现量

（六）三量
量者，识所显著之相，因区画前境为其所知之封域也。境立于内，量规于外。前五以所照之境为量，第六以 计度所及为量，第七以所执为量。
“现量”，现者，有现在义，有现成义，有显现真实义。现在，不缘过去作影。现成，一触即觉，不假思量计较。显现真实，乃彼之体性本自如此，显现无疑，不参虚妄。前五于尘境与根合时，即时如实觉知是现在本等色法，不待忖度，更无疑妄，纯是此量。第六唯于定中独头意识细细研究，极略极迥色法，乃真实理，一分是现量。又同时意识与前五和合觉了实法，亦是一份现量。第七所执非理，无此量。第八则但末那妄执为量。第八本即如来藏，现量不立，何况比非。故颂但言性，不言境量。
 
“现量”的三层涵义
1、“现在义”
“现在，不缘过去作影”，强调诗人在创作时应当“即景会心”、“因情因景”而作，而不能脱离眼前实在的景物，强调不依赖过去的印象，写眼前的直接感知。对此，王夫之所津津乐道的“池塘生春草”、“胡蝶飞南园”等名句无一不是诗人心目与当前实景相取相融的产物。
2、“现成义”
“现成，一触即觉，不假思量计较”，更明确地强调刹那间的获得，不需要比较、推理、归纳、演绎等抽象思维活动的介入而进行的创作活动。因此，他强调诗人在进行诗歌创作时要善于捕捉突如其来的灵感。“…‘长河落日圆’，初无定景；‘隔水问樵夫’，初非想得。则禅家所谓‘现量’也。”可见，王夫之所推崇的正是这种不待忖度的自然灵妙之作。而对于“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”这一类的诗句，因为用了比较级的词语“愈”和“更”，在王夫之看来已经是“比量”而非“现量”。
3、“显现真实义”
“显现真实，乃彼之体性本自如此，显现无疑，不参虚妄”，强调诗人创作不仅是对事物表面的观察，而且也是对事物内在体性的把握。同时也强调诗人在创作时要忠于自己对审美对象的真切完整的审美体验，而不以自己的主观意志为转移。