第130页 第四章 金刚藏菩萨
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pp. 130~7 开示关于实修禅定的重要性,揭示思惟即是分别心。 p.130~1 经文:
pp.131~4 佛的智慧不能藉由思考而知,概念上思考出来的东西与实相(真理)有距离,想要凭着智力来认知真理,就像是期待虚幻的花朵能结出真实的果子一样。……研究和讨论可以让我们获得知识和一般的智能,但是,最高的智慧是无法用言语来表达的。思考需要用符号,而语言是分析推理的表达方式,语言和符号表达了心所作的分别,当心有所分别时,是无法进入大寂灭海的。 ……追逐快乐、逃避痛苦,也是轮回心的一部分。……追求快乐的心是轮回心,因为它根植于烦恼之中。……正是这样的生活态度,使人们对生命感到厌倦。 pp.135~6 大多数人在日常生活中,都是运用观念性的思考。什么是观念性的思考呢?那就是用心去分析、去探索。……菩萨思考的过程和一般的凡夫有所不同,开悟的人不因自我的目的而思考,而未悟的人则站在自我中心的角度来思考,这就是“无为”和“有为”的两种思考模式。“无为”指的是菩萨自发、无我的思惟过程,而“有为”指的是凡夫以自我为中心的思考。……我们的想法总是与自我有关,都是有目的、有目标的;而菩萨的思考从禅定的力量中产生,在禅定中,心是统一,没有自我中心的。 ……所有以自我为导向的思考,皆从感官所收集的讯息衍生而来,感官的讯息由六根及其所感的六尘所组成,内部的讯息就是身体,身外的讯息则为环境,这些感官的讯息都属于物质的范畴。不管我们的思惟有多抽象,仍然需要应用符号。 引自 第四章 金刚藏菩萨 pp. 134~7 关于实修:
……已经发生的事,接受它;尚未发生的事,如果是有益的,应该促成它,如果是无益的,应该尽量不让它发生。无论如何,应该试着让心超越得失的念头。……这样的态度能让得失心减到最小,在困难时就不会老是在轮回心上打转。……没有得失的念头,不追求快乐,不逃避痛苦,不害怕轮回,不追求成佛,这才是出离轮回、出离烦恼的心。 ……觉察自己是如何被得失的概念所牵动,如何被环境所支配。……当我们与他人或环境有矛盾和冲突时,应当反省自己的心态;当发现自己陷入自我意识和目标导向的状况中时,可以试着调整自己,让心态与无我的精神更相契,如此一来,冲突自然就会消弭。 ……我们都在以“自我”的心来追求佛道。想要证悟圆觉,必须放下妄想和我执。 引自 第四章 金刚藏菩萨
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