第130页 第四章 金刚藏菩萨

pp. 130~7  开示关于实修禅定的重要性，揭示思惟即是分别心。

p.130~1 经文：
pp.131~4 佛的智慧不能藉由思考而知，概念上思考出来的东西与实相（真理）有距离，想要凭着智力来认知真理，就像是期待虚幻的花朵能结出真实的果子一样。……研究和讨论可以让我们获得知识和一般的智能，但是，最高的智慧是无法用言语来表达的。思考需要用符号，而语言是分析推理的表达方式，语言和符号表达了心所作的分别，当心有所分别时，是无法进入大寂灭海的。

       ……追逐快乐、逃避痛苦，也是轮回心的一部分。……追求快乐的心是轮回心，因为它根植于烦恼之中。……正是这样的生活态度，使人们对生命感到厌倦。

pp.135~6 大多数人在日常生活中，都是运用观念性的思考。什么是观念性的思考呢？那就是用心去分析、去探索。……菩萨思考的过程和一般的凡夫有所不同，开悟的人不因自我的目的而思考，而未悟的人则站在自我中心的角度来思考，这就是“无为”和“有为”的两种思考模式。“无为”指的是菩萨自发、无我的思惟过程，而“有为”指的是凡夫以自我为中心的思考。……我们的想法总是与自我有关，都是有目的、有目标的；而菩萨的思考从禅定的力量中产生，在禅定中，心是统一，没有自我中心的。

       ……所有以自我为导向的思考，皆从感官所收集的讯息衍生而来，感官的讯息由六根及其所感的六尘所组成，内部的讯息就是身体，身外的讯息则为环境，这些感官的讯息都属于物质的范畴。不管我们的思惟有多抽象，仍然需要应用符号。

pp. 134~7 关于实修：
……已经发生的事，接受它；尚未发生的事，如果是有益的，应该促成它，如果是无益的，应该尽量不让它发生。无论如何，应该试着让心超越得失的念头。……这样的态度能让得失心减到最小，在困难时就不会老是在轮回心上打转。……没有得失的念头，不追求快乐，不逃避痛苦，不害怕轮回，不追求成佛，这才是出离轮回、出离烦恼的心。

……觉察自己是如何被得失的概念所牵动，如何被环境所支配。……当我们与他人或环境有矛盾和冲突时，应当反省自己的心态；当发现自己陷入自我意识和目标导向的状况中时，可以试着调整自己，让心态与无我的精神更相契，如此一来，冲突自然就会消弭。

……我们都在以“自我”的心来追求佛道。想要证悟圆觉，必须放下妄想和我执。