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“蒂贝尔日,”我对他说,“如果您的攻击没有遭到任何反抗的话,要制胜是轻而易举的事。现在轮到我来讲讲我的道理。您能否断言,您所谓的美德的幸福就能够免除所有的苦痛、挫折与忧虑吗?监狱、十字架、刑罚、暴君的折磨,您又将给这一切冠以什么样的名称呢?您是否也会如同那些神秘主义者一样,宣称肉体的苦难正是灵魂的幸福呢?您不敢这样说,因为这是毫无根据的谬论。您大加送样的这种幸福,实际上掺杂着千种痛苦;或者,说得更确切些,这种幸福,正是交织成一片的种种痛苦,人们就在这痛苦之中走向幸福。但是,如果说是想象给人以力量,引导人在这些痛苦当中找到了快乐,因为正是这痛苦将人们引向了幸福的极至;我的行为与这完全相似,为何您却斥之为矛盾与荒谬呢?我爱曼侬:我试图穿越种种痛苦,最终能够与她相伴,过上幸福与安宁的生活。我走的路,是一条不幸的路,但是到达终点的希望总是将甘露沿途撒播。只要能有片刻与她在一起,我就会觉得我为止经受的所有悲伤,都已经得到了过于丰厚的补偿。虽然我们各自看问题的角度不同,但事实的实质是一样的,即便存在某些差异,这差异也于我有利,因为我所希冀的幸福是贴近现实生活的,而另一种幸福却是那么遥不可及。我的幸福有着与痛苦相同的性质,也就是说,是肉体可以感觉到的,而另一种幸福,本质上却是不可感知的,只能凭着信仰来肯定。” 引自第103页 蒂贝尔日(宗教向善的化身) 主角(经历人生患难——以爱情为媒介——普通世人的化身) 向善幸福的抽象得到心灵的安慰,而肉身体验的苦难也获得心灵的安慰,然而后者的回报却是实质的、可触摸的。(所以才执迷不悟)。
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