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“蒂贝尔日，”我对他说，“如果您的攻击没有遭到任何反抗的话，要制胜是轻而易举的事。现在轮到我来讲讲我的道理。您能否断言，您所谓的美德的幸福就能够免除所有的苦痛、挫折与忧虑吗？监狱、十字架、刑罚、暴君的折磨，您又将给这一切冠以什么样的名称呢？您是否也会如同那些神秘主义者一样，宣称肉体的苦难正是灵魂的幸福呢？您不敢这样说，因为这是毫无根据的谬论。您大加送样的这种幸福，实际上掺杂着千种痛苦；或者，说得更确切些，这种幸福，正是交织成一片的种种痛苦，人们就在这痛苦之中走向幸福。但是，如果说是想象给人以力量，引导人在这些痛苦当中找到了快乐，因为正是这痛苦将人们引向了幸福的极至；我的行为与这完全相似，为何您却斥之为矛盾与荒谬呢？我爱曼侬：我试图穿越种种痛苦，最终能够与她相伴，过上幸福与安宁的生活。我走的路，是一条不幸的路，但是到达终点的希望总是将甘露沿途撒播。只要能有片刻与她在一起，我就会觉得我为止经受的所有悲伤，都已经得到了过于丰厚的补偿。虽然我们各自看问题的角度不同，但事实的实质是一样的，即便存在某些差异，这差异也于我有利，因为我所希冀的幸福是贴近现实生活的，而另一种幸福却是那么遥不可及。我的幸福有着与痛苦相同的性质，也就是说，是肉体可以感觉到的，而另一种幸福，本质上却是不可感知的，只能凭着信仰来肯定。”



蒂贝尔日（宗教向善的化身）
主角（经历人生患难——以爱情为媒介——普通世人的化身）

向善幸福的抽象得到心灵的安慰，而肉身体验的苦难也获得心灵的安慰，然而后者的回报却是实质的、可触摸的。（所以才执迷不悟）。