第1页 劳伦斯的性爱观

劳伦斯把性爱作为拯救人类的一种生命力，作为那些陷入文明困境中的人走向新生的最好途径（想起了温斯顿和朱莉亚的肉体关系）。他一直是一位强烈的婚姻支持者；他说：“我们反对的是廉价、荒淫；我所坚持的是：性是纤细、脆弱的生命属性，不容玩弄；我所痛惜的是没有感情的性。性应该是一种真情的流动，一种真情的慷慨而温暖的流动，绝不是诡计，绝不是一时冲动，绝不是纯粹的暴虐，我之所以写了一本有关男女之间性关系的书，并不是提倡男人和女人都开始轻率随便地结交情人或漫无节制地胡搞淫乱。”
劳伦斯还认为性是人生来俱有的自然本性，人类爱美是一种天性，而性与美是一回事，就像火焰和火，如果你仇视性，你就是仇视美；如果你爱活生生的美，你就得崇拜性。性与生命同在，美与生活相伴。他说：“假如我们的文明教会了我们怎样让性感染力适当而微妙的流动，怎样保持性之火的纯净和生机勃勃，让它以不同的力量和交流方式或闪烁、或发光、或熊熊燃烧，那么，也许我们就能——我们就能——终生生活在爱中。”
一些Miriam和Paul之间的矛盾：
他自己也不知道这是怎么回事。他还很年轻，而他们之间的这种亲密既又非常抽象纯洁，他不知道自己需要的是把她拥在怀里来解除心中痛苦的渴求。可是他有些怕她。对她会产生那种男人对女人的欲望——这在他的心灵中被看作是一种耻辱。她宁愿忍受痛苦而激动地折磨，也拼命排除这种念头，他只好把这种念头藏在心底。就是这种所谓的“纯洁”阻止着他们连初恋的吻也不敢尝试，也几乎受不了肉体爱的震动，甚至受不了一个热吻。而他太胆怯，太敏感，不敢去吻她。
人要是结了婚就必须像彼此相亲相爱的平常人那样生活在一起。互相之间丝毫不感到别扭——而不是像两个灵魂聚会在一起。
他不承认他俩是恋人。他们之间的亲密关系一直保持着十分超然的色彩，好像只是一种精神上的交流。一种想法，一种努力保持清醒的挣扎。因此，他觉得，这只不过是一种柏拉图式的恋爱。
 她已经看出来，保罗完全可能因低落的情绪而抛弃了对崇高事物的追求。他完全可能背叛自己，背叛那个真正的，思想深刻的保罗·莫瑞尔。他大有可能变得轻浮，像亚瑟像他父亲那样只追求个人欲望的满足。
（米丽亚姆的超然之爱几乎把保罗吸干，“你不想去爱——你只是没完没了地，反常地渴望别人来爱你，你不主动，而是消极等待，你吸啊吸，好像你内心某个角落有什么缺憾必须用爱来填充自己似的”。）