《传说日本》试读：役行者小角

役行者小角是修验道始祖，在日本声望很高，几乎已成为超级古代偶像了。确凿史料只有《续日本纪》提到他，其他则是《日本灵异记》、《今昔物语集》、《本朝神仙传》、《古今著闻集》、《源平盛衰记》等说话集中，将他描述成仙人形象，因而变成传说人物，通称“役小角”。 《续日本纪》是平安初期编撰的史书，记载文武天皇元年（697）至桓武天皇延历十年（791）之间的历史大事，延历十六年（797）完成，总计四十卷。是奈良时代的基本史料。因此，里面记载的人物都是真实人物。 根据记载，役小角住在奈良县葛城山，会咒术，受弟子韩国连广足诬告，于文武天皇三年（699）流放伊豆岛。人们传说他会役使妖鬼，让妖鬼汲水、捡柴，若妖鬼不听话，便用咒术绑缚妖鬼。该书又提及，两年后大宝元年（701）11月有大赦，但没说明役小角是否在此大赦后回国了。 现今有关役小角的传说内容，均取自822年完成的《日本灵异记》。根据《日本灵异记》上卷第二十八话，役小角生于大和国葛城上郡茂原村（现奈良县御所市），是高贺茂朝臣一族人，也就是安倍晴明师傅贺茂忠行的祖先。（“小角”是乐器名，并非头上长角。） 他从小自习佛法，时常在内心想象乘着五色云，飞到仙人聚集的宫殿与众仙人一起修行，吸收灵气。为此，三十过后仍住在洞窟内。身穿葛藤衣，吃食松叶，经常在清泉中净身。终于习得《孔雀经》咒术以及仙术，能使役妖鬼，也能飞翔。 某天，他命众妖鬼在葛城山与金峰山之间架石桥。两山之间的直线距离大约三十公里，其间有高山、山谷、溪涧，因此役小角才想在空中搭石桥吧。 众妖鬼开始动工，却迟迟无法竣工，役小角前去监督，发现众妖鬼白天不工作，无所事事。役小角责问众妖鬼，众妖鬼回说： “这山的主人是一言主神，我们只能听从他的吩咐，但他白天不出现，只在夜晚出现，所以我们也只能在夜晚做工。” 一言主神因长得很丑，不喜欢在白天露面，总是在夜晚行动。 役小角听后大怒，命众妖鬼请一言主神出来，再请求一言主神于白天也协助众妖鬼架桥，但一言主神不肯。于是役小角用咒术把一言主神绑在葛城深山大树上。一言主神也运用咒术，附在人身上，向皇上进谗，说役小角企图灭亡朝廷。天皇派人来抓役小角，但役小角会咒术，当然抓不到，只得抓他母亲逼役小角就范。如此这般，役小角才被流放伊豆岛。 然而，他在伊豆岛时，白天虽乖乖受刑，夜晚却时常飞到富士山修行。三年后才得以释放。 书中又记载，名僧道照法师奉皇上之命到唐国取经，接受五百只老虎恳求，前往新罗国山中说法时，发现有个人混在老虎群中。法师用日语问对方是谁，对方回说是“役优婆塞”（役小角别称）。法师走下讲坛欲寻找那人，那人却已失去踪影。 《日本灵异记》这段故事虽过于夸张，但役小角具有某种超能力可能是事实。平安时代朝廷追赠“行者”尊称给他，之后才通称“役行者”。江户时代宽政十一年（1799），光格天皇又追赠“神变大菩萨”尊号给他。从民间观点来看，日本史上可能没人比得过役小角的光荣了。虽然都是死后追赠的尊号。 目前可见的役小角雕像，两侧通常有护法鬼神“前鬼”、“后鬼”，据说是夫妇。“前鬼”是丈夫，名为“善童鬼”；“后鬼”是妻子，名为“妙童鬼”。我想，这“前鬼”、“后鬼”应该是役小角生前的随身仆役吧，或许也有两把刷子，后人才把他们神化为“前鬼”、“后鬼”。