鲵鱼，鲵鱼……
卡雷尔·恰佩克的小说《鲵鱼之乱》发表于1936年。可以说在捷克这是第一部有世界影响力的长篇小说，或者说，科幻小说？或许作家本人会提出意见（就如冯内古特一样）。在1936年捷克广播电台的一次广播中，他说道：“是这种与人类历史，而且与最真实的人类历史的对照，促使我坐到书桌旁写作《鲵鱼之乱》”。
然而大家还是一致把他说成是一个科幻作家，把他的鲵鱼之乱看成是一部反法西斯的著作。这是言之成理的。这部作品中写到的英国的一万架飞机，鲵鱼叛乱，德国人对许泽教授的热爱，对波罗的海鲵鱼优于一切鲵鱼的狂热迷信。哥尼斯堡的梅纳特教授之著作（恰佩克指的是康德呢？还是尼采呢？）。这一切的一切，都像一面哈哈镜一样预示着法西斯主义在欧洲大陆上的横行。之后我们想到博冯德拉先生：鲵鱼公司的看门人，一个老实的捷克老头为了这几乎与他无关的事而自责：他放了万赫托船长进了邦迪先生的家门，让邦迪先生做起了鲵鱼的生意，正是这些鲵鱼的发展壮大，促成了人类的濒临灭绝（想想捷克当时超然物外的态度，恰佩克的警示作用是在的）。但是鲵鱼的悲惨生活呢？鲵鱼的独特生活方式呢？他们“在文学艺术上取得的成就呢”？太多的问题了。
《鲵鱼之乱》可以看作一部协奏曲，就各部分长度而言，它是与现代协奏曲完全不同的，第一部分：描述性的叙写了万赫托船长发现许氏古鲵的采珠才能到G.H邦迪建立鲵鱼辛迪加（附录了鲵鱼的性生活，好像是一段华彩）；第二部分，最奇妙也是最重要的一部分，鲵鱼从被人奴役到逐渐学会各种人类的技能。这一部分只有三章，而中心落在第二章上：55页，博冯德拉先生的剪报，整一个第二部分是一个Allegro molto，鲵鱼痛苦的生活、鲵鱼学校、各个国家之间的暗地较劲、鲵鱼自己的学术与文化，大段大段的“剪报”，在注释里杜撰的鲵鱼散文与名人言论。好像要让这一切看起来像是真的一样。但这又怎么可能呢？整个第二部分以一种不可思议的形式（不可思议的内容、不可思议的节奏）行进着。到了这一部分的末尾，博冯德拉先生已经在为自己的所做所为感到自责了。之后引出了第三部分：鲵鱼的叛乱，可可岛上对人的屠杀（真奇怪，在第一、第二部分中，鲵鱼乖得好像是人的玩具一样），鲵鱼的海下武器，为了自己的生存空间，疯狂地摧毁陆地，沃尔夫·梅纳特的著作和X的警告，直到博冯德拉先生为与他完全不搭界的东西而受苦、而感到忏悔。第三部分完全可以独立出来成为一部新的小说。如果是这样，读者们会为之中的许多东西而感到惊讶：鲵鱼的威力之强大、人类对鲵鱼侵略陆地的冷漠（鲵鱼请来几个人类法律顾问，向人类解释他们吞没陆地完全是合情合理的）。但是在一个读完了《鲵鱼之乱》的读者而言。这种惊讶依然不会减退。
《鲵鱼之乱》是一部编年体的小说，卡雷尔·恰佩克创造了一段历史，他自己化为两个人：博冯德拉先生和X（他在书的最后坦言：X在某种程度上就是我本人）。他用博冯德拉先生叙述这段作者自己创造的历史，而用X表明自己的立场。作品需要桥。第二部分中博冯德拉先生的剪报就是一座桥，一座用各种报纸堆砌成的桥。
报纸：伟大的创造，现代编年史作家的福音。他们让历史学家们不用再表明自己的立场，只要躲在幕后，让读者选择立场。于是历史便保持了它的原始，新鲜，丰富，和震撼力。英国有预言小说，他们有奥维尔，他们有赫胥黎，但是他们仅仅在预言某种东西。但是恰佩克则不然，有人因为书中写道的鲵鱼的无性繁殖，认为是对克隆人的警告，但是鲵鱼惨无人道的交易呢？这点影射的不是黑奴交易吗？
这正是恰佩克与预言小说家们不同的地方，恰佩克在讲述的更为宽广，更为普遍的东西，永恒存在的问题。而不只是极权与独裁。正因为太宽广、太普遍了，所以只有创造一种新的生物，创造一段历史才能表现。恰佩克创造出的这卡夫卡式鲵鱼可以引发关于人类生存的思考：比如人类进化的终极是什么？人是不是应该让位给更有智慧的生物？……可能就连恰佩克也说不清楚。因为对这些问题的探索，及其带给读者的焦虑也正是这部编年史的一部分，每当读者遇到了“鲵鱼之乱”这样的荒诞遭遇时，不会只想到“早已有人预言过”，而是会反思它在历史上的地位。
http://hi.baidu.com/blacknight/blog/item/ea48f11f0f37c1f4e0fe0ba2.html
然而大家还是一致把他说成是一个科幻作家，把他的鲵鱼之乱看成是一部反法西斯的著作。这是言之成理的。这部作品中写到的英国的一万架飞机，鲵鱼叛乱，德国人对许泽教授的热爱，对波罗的海鲵鱼优于一切鲵鱼的狂热迷信。哥尼斯堡的梅纳特教授之著作（恰佩克指的是康德呢？还是尼采呢？）。这一切的一切，都像一面哈哈镜一样预示着法西斯主义在欧洲大陆上的横行。之后我们想到博冯德拉先生：鲵鱼公司的看门人，一个老实的捷克老头为了这几乎与他无关的事而自责：他放了万赫托船长进了邦迪先生的家门，让邦迪先生做起了鲵鱼的生意，正是这些鲵鱼的发展壮大，促成了人类的濒临灭绝（想想捷克当时超然物外的态度，恰佩克的警示作用是在的）。但是鲵鱼的悲惨生活呢？鲵鱼的独特生活方式呢？他们“在文学艺术上取得的成就呢”？太多的问题了。
《鲵鱼之乱》可以看作一部协奏曲，就各部分长度而言，它是与现代协奏曲完全不同的，第一部分：描述性的叙写了万赫托船长发现许氏古鲵的采珠才能到G.H邦迪建立鲵鱼辛迪加（附录了鲵鱼的性生活，好像是一段华彩）；第二部分，最奇妙也是最重要的一部分，鲵鱼从被人奴役到逐渐学会各种人类的技能。这一部分只有三章，而中心落在第二章上：55页，博冯德拉先生的剪报，整一个第二部分是一个Allegro molto，鲵鱼痛苦的生活、鲵鱼学校、各个国家之间的暗地较劲、鲵鱼自己的学术与文化，大段大段的“剪报”，在注释里杜撰的鲵鱼散文与名人言论。好像要让这一切看起来像是真的一样。但这又怎么可能呢？整个第二部分以一种不可思议的形式（不可思议的内容、不可思议的节奏）行进着。到了这一部分的末尾，博冯德拉先生已经在为自己的所做所为感到自责了。之后引出了第三部分：鲵鱼的叛乱，可可岛上对人的屠杀（真奇怪，在第一、第二部分中，鲵鱼乖得好像是人的玩具一样），鲵鱼的海下武器，为了自己的生存空间，疯狂地摧毁陆地，沃尔夫·梅纳特的著作和X的警告，直到博冯德拉先生为与他完全不搭界的东西而受苦、而感到忏悔。第三部分完全可以独立出来成为一部新的小说。如果是这样，读者们会为之中的许多东西而感到惊讶：鲵鱼的威力之强大、人类对鲵鱼侵略陆地的冷漠（鲵鱼请来几个人类法律顾问，向人类解释他们吞没陆地完全是合情合理的）。但是在一个读完了《鲵鱼之乱》的读者而言。这种惊讶依然不会减退。
《鲵鱼之乱》是一部编年体的小说，卡雷尔·恰佩克创造了一段历史，他自己化为两个人：博冯德拉先生和X（他在书的最后坦言：X在某种程度上就是我本人）。他用博冯德拉先生叙述这段作者自己创造的历史，而用X表明自己的立场。作品需要桥。第二部分中博冯德拉先生的剪报就是一座桥，一座用各种报纸堆砌成的桥。
报纸：伟大的创造，现代编年史作家的福音。他们让历史学家们不用再表明自己的立场，只要躲在幕后，让读者选择立场。于是历史便保持了它的原始，新鲜，丰富，和震撼力。英国有预言小说，他们有奥维尔，他们有赫胥黎，但是他们仅仅在预言某种东西。但是恰佩克则不然，有人因为书中写道的鲵鱼的无性繁殖，认为是对克隆人的警告，但是鲵鱼惨无人道的交易呢？这点影射的不是黑奴交易吗？
这正是恰佩克与预言小说家们不同的地方，恰佩克在讲述的更为宽广，更为普遍的东西，永恒存在的问题。而不只是极权与独裁。正因为太宽广、太普遍了，所以只有创造一种新的生物，创造一段历史才能表现。恰佩克创造出的这卡夫卡式鲵鱼可以引发关于人类生存的思考：比如人类进化的终极是什么？人是不是应该让位给更有智慧的生物？……可能就连恰佩克也说不清楚。因为对这些问题的探索，及其带给读者的焦虑也正是这部编年史的一部分，每当读者遇到了“鲵鱼之乱”这样的荒诞遭遇时，不会只想到“早已有人预言过”，而是会反思它在历史上的地位。
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