萨特的另一面墙

    我在一种无论生理还是心理的混乱中读完了《墙》，结局在我靡乱的思路中嘎然而止仿佛怪诞的闹剧即兴的死去了主角。
　　萨特在这里又一次恶意玩弄了他的存在主义，尤其对绝对自由的凭吊贯穿始终。其实荒诞的演绎可以完全的植入唾弃逻辑和理智的错乱呓语中但萨特不以为然他在思维暴动伊始就策划了这场阴谋并为一切做好了最坏的打算。
　　阴暗潮湿的监狱，三个衣着单薄的死囚。两个无政府主义者和一个完全无辜的年轻人在死亡前夜思忖自我，从理智到迷失到回忆到小便失禁的混乱，极刑的意识瓦解营造了浓重的灰暗氛围同时驱动了故事一步步走向荒诞。
　　伊比埃塔的心理暗示在死亡逼近的过程中缓慢滑向自我选择的步调，从情绪上他经历了一个从空白到强打镇定到彻底恐惧到万念俱灰后的完全自我到选择死亡到结局的混乱，在此过程中死亡的思考逼迫他向自我回归靠近并最终被荒诞的世界嘲弄。从心理上他本是无政府主义者，在极刑前对群体社会他摒弃了他者，对世界和历史他选择了疑忘，对死亡他自觉接受，但当某种意义上的超脱撕碎了欲望和生念，艰难达成的极度冷静却在形成瞬间遭遇了变数，荒诞在隐匿多时后浮出水面。

　　荒诞　　　　　　
　　这是整个故事的内核，在作者的阴谋安排中潜伏主线并被迫暴露在结局，在事件的行进中他几度故意暗示存在，从胡安无端被俘的慌谬理由到比利时医生的出现，三个将死之人与一个冷漠安慰者毫无头绪的对话，间断的理智和一次次矛盾的无冲突而终阐述了死亡恫吓后的思维混乱介入局外人的理智和漫不经心后的悖谬，同时三人对这个敷衍义务的医生的不同态度纠葛到彼此的理解中完全紊乱了四人的角色甚至个体存在。当伊比埃塔艰涩而牵强的洞穿死亡的意义后意外获得了一个生的机会但主角似乎仅凭固执的本性重新选择死亡，于是当他抱着死前愚弄施暴者的心理编造了一个喻意深远的地址之后反被荒诞的变数愚弄的哭泣。到此荒诞理性的爆发了。

　　自我与自由选择
　　萨特的存在主义中对绝对自由的虔诚最终托举了自我的独立性和排他性，于是主角的意识被自觉赋予了自我的倾向并在面对死亡的坦诚思考和混乱的赤裸剖析中达成一致。事实上伊比埃塔自始至终没有对两位难友抱有任何好感哪怕是单纯意义上的怜悯和对阶级兄弟的亲切感。相反的映射入伊比埃塔感知的另两人所表现出的态度同样是自我而排他的，年轻的胡安甩开汤姆善意的手臂，汤姆被我无意发出的噪音激怒并投以仇恨的目光，或许是死亡的恐惧瓦解了若干理智或催生了若干失常的愤然，但这至少证明了萨特对个体存在的阐述正如文中要表达的“汤姆也是孤独的，只是与我孤独的方式不同”。具体到三人御寒的方式或面对死亡的自觉表达都表明了个体的某些独立性和选择的自我。其实对于饥寒的态度正暗示了他们对于生存或死亡恐惧的个体反映，汤姆选择毫无意义的抗争和牵强用于掩示的喋喋不休。胡安的恐惧和悲怆彻底击跨了自我并妄图得到医生的救赎。伊比埃塔由对恐惧的压制到麻木到彻底摒弃他者主动选择死亡。三者的选择在某种意义上决定了自己的命运并真正开始改变事态的发展，但意志终究不是物质的主宰，他还是受控于环境和运动的变数，不难发现其实这运动的变数正是荒诞的真凶，于是我们无意找到了存在主义最本质的心声即这个物质的世界是荒诞的。

　　唯物·人本·行而上
　　如果从不同的视角审视故事的哲学观表面上我们会得到不同的立场但潜藏其中的主线还是昭示了作者对唯物主义中主观能动性强调上的回归。从对死亡的认知上他暗示了自己是唯物论者，他承认意识会随着死亡而崩散消逝所以他会疑惑自己不正常的思路即我看到了自己的尸体。对于自我孤立的个体强调看似行而上但我们可以看到无论伊比埃塔如何孤独和排他甚至最终无视情感和历史但他终究无法摆脱自己在墙内的存在，无法摆脱事态的发展以及客观世界的困扰和恶意攻击。如果从自由选择的方向解析意志取向，萨特所一直忠诚的“选择决定命运”的论调其实是始终倒置于唯物论中的，人的主观能动性在改造世界的过程中是可以影响自我命运的但起不到决定性作用，由于人本身的预见性和可知性是局限于物质的，所以在他做出选择的时候仅仅是指明了一个模糊的朝向，命运的发展在日后势必受到不同客观或不可知因素的影响而偏离本意甚至彻底改变方向，回归到故事中就是伊比埃塔选择了死亡和嘲弄但这个世界偏偏让他活了下来并给了他自己一个最大的嘲弄，由此出发世界的荒诞性无懈可击而且绝对理智。
　　萨特老头子是伟大的。
　　由此我在萨特的另一面墙中虚幻了自己的意志，在这里没有出口因为你既然误入世界又何必自虐存在，如果出口仅仅暗喻死亡的话你又何必寻找。在这面墙内人始终是伟大的本体，而他者即是地狱。