波利比乌斯的现代诠释者

读了前三章，是个给学生的辅助读物，晏绍祥的导论不错，拎出了贵族庇护关系和阶级斗争两条研究主线。林托特走的是蒙森的制度史路子，从波利比乌斯开始，目测不会比马尔蒂诺的社会史路子更精彩，读一下多个视角总没坏处。

第四章《罗马政制的起源》提到牲人sacer（p52）和stasis（p53），认为罗马善于阶级妥协的智慧避免了希腊城邦的悲剧，当然，也直接导致了后面更大规模的内战。第五章梳理各种人民大会，讲得并不清楚，胜在各种细节，例如预备会、投票方式和站着开会等等。作者比较强调罗马政制中的民主因素，总是在强调共和制“成熟期”的各种人民当家作主，可从另一方面来讲，那也是共和制畸变内讧，走向帝制的前夜，是矛盾暴露得最充分的时期。能不能当做共和制的常态来看，颇值得怀疑。

第六章《元老院》。林托特反对马尔蒂诺的元老院至高无上说，他承认元老院的权威，但从铨选角度来看，确实人选并不全由贵族出身决定。提及元老院是永久运转的服务机构，是国家的人才库，其辩论题目并不拘泥于执政官的提案，自由度非常大，是个贵族参政的俱乐部。

第七章《高级官员和续任官员》，各种带pro前缀的官职，晏绍祥翻译成“续任”执政官，我觉得还是薛军的翻译，“同”执政官比较好，毕竟是为了应付共和国逐渐增加的公务而增加的官职，并不一定是前任继续留任的意思。

第八章《保民官、市政官及低级官员》，p183认为保民官的控诉权可以将冲突内化在制度中，是罗马重要的政治经验。P190公民逃兵可以被卖为奴。P196有一桩控告是有人用魔法移动了庄稼。P201财务官管理的水域叫做provincia aquaria。P204举了个书吏利用财政官经验不足的例子，不知是不是跟雅典一样的公共奴隶。对低级官吏的描述是最接近社会生活的，只是对于庞大的罗马城而言似乎还是人数太少。第九章《刑事司法》认为罗马共和国的刑法和民法不分。P233提到提起公诉的非罗马公民在胜诉后可以得到罗马公民权。P235提到苏拉的反结社法（de sodaliciis），以防政治游说。

第十章《社会和宗教的影响》主要在讲贵族和平民之间的联系，认为贵族之间的友谊并不可靠，靠党派pars操纵平民投票也未必得逞，门客与他们之间的庇护关系在后期趋于松弛，所以得出结论，人民的利益不会被贵族收买，倾向性太严重，结论可疑。P258-264对民间团体的论述有点社会史的意思了，挺有趣。罗马共和国时代的大多数民众究竟是个体的还是组织化的，是个好问题。宗教部分，认为罗马贵族总体保守，但有时候也对新神开放，只要能安抚和笼络民众。提到夜聚晓散，男女混杂的酒神崇拜，有点像中国的秘密宗教。

第11章，回到波利比乌斯的混合政制，综述其变迁，认为他没有看到其中的张力。

《罗马共和国政制》，第十二章《混合政制与共和国的意识形态》梳理了从亚里士多德到波利比乌斯到西塞罗的政治学说，认为波利比乌斯特别注重各阶级之间的冲突，强调用混合来平衡冲突，达到动态平衡，西塞罗则特别强调官员的道德表率作用，认为《国家篇》中的西庇阿代表庞培，《法律篇》中的主角则当然是他自己。但是不解决社会和经济问题，想在政制和道德上寻求解决，显然是徒劳的。

第十三章《对共和国的记忆》讲这一传统在后世的影响。中世纪发现罗马，马基雅维利、博古学派、霍布斯、孟德斯鸠和美国国父们沿着罗马政制思想的路径思考和创新，在今天，对这一传统的兴趣已经从政界转向了学界。

这本书确实是适合学生和老师读，翔实清晰，提纲挈领，并不深入细节。