深思，正骨
这一周，读完了边芹女士的著作《被颠覆的文明——我们怎么会落到这一步》。这本书是少有的我翻开前言就被抓住眼睛，如饥似渴地读完的书籍，边芹女士在书中讲的是一些触目惊心的中国情况，关于文化入侵，关于精神殖民。看完了之后，我整整一周，直至现在都沉浸在这种无言的哀痛之中——害怕我们失掉我们的传统，继续为西方征服者背书，而忽视这样一个清晰的事实：我们和西方仍然处于对立的阵营中，他们一直企图瓦解我们的精神和尊严，这是比冷战还要暗流汹涌的战争，而敌人，已经打入了内部。 何以见得？翻开边芹女士的这本书，她用一支饱经沉思与观察的笔，直书这一百年来中国文化的式微和国人自信心的丧失，企图为我们的精神世界祛魅。 我开始思考下面这些问题： 为什么我们不去关注我们的百花奖和金马奖，不知从何时起，把其他国家的什么“戛纳”、“奥斯卡”、“柏林金熊”、“威尼斯金狮”、“金球奖”作为评判电影好坏的标准？特别是国内的电影的评判标准？比如，现在的影评人怎么会写出例如“某国产电影非常出色，可惜没能获得xx等（国外）奖项，所以价值不值一提”这样的句子？ 为什么我们的审美观开始从“螓首蛾眉,巧笑倩兮,美目盼兮”，变成了大眼睛、高鼻梁、细腰丰臀或追求混血感？ 在除了中国的任何一个国家，都没有明显把外国人的地位放在本国人之上的现象，为什么会这样？ 为什么我们的城市广告中，几乎所有的店铺都以起一个英文名为时髦，仿佛这样就“洋气”、“高档”？服装店的绝大数受众一定是中国人，可是橱窗中却满屏的白人黑人？连地铁广告中也是，除了明星就是欧美人？ 为什么莫言获得了诺贝尔奖，国人为之轰动，我们不仅以前从来没有听说过这个人，甚至连他的获奖作品是什么都不关心，却不由自主的把诺奖作为“中国作家荣誉的巅峰”，把他吹成“绝世伟人”？什么时候我们评判中国作品的标准变成了瑞典的诺奖？什么譬如“《红楼梦》有没有资格得诺奖“、”李白有没有资格得诺奖“的问题充斥知乎，而诺奖所谓”无政治立场“，”绝对客观“的想法扎根于普通民众的心里。 为什么一些关于中国人有多么卑劣的文章大行其道，“中日夏令营“的故事、中国人素质论、”为什么中国人失掉了创造力“这样的言论不绝入耳，为什么中国政府做得一点不好，几乎总会人，还不少，去各种指责，字里行间，甚至会上升到政权的合法性；即使做出了成绩，也被找出源源不断的缺点，总而言之”不值得大吹特吹“——而西方政府的负面信息极少传到我们这边来，而各种举措还被吹上了天，”高素质“、”高福利“、”自由的天堂“”民主的圣地“……而各种引起争议的项目也有各种人争先恐后为之背书，言之凿凿”外国政府肯定懂，你们不懂绝对是错的！”？ 为什么我们国家突出的一部分女性以嫁给外国人为荣，不管他是白是黑，是贫是富，是贵是渐？ 为什么在我们这里，家长们对所谓的“双语幼儿园“、”双语学校“趋之若鹜，有钱的家长急着把孩子送去留学，没钱的家长望洋兴叹，只恨自己没本事，送孩子出国走一遭？ …… 除此之外，还有太多，太多。 然而，我从前从未对此做出过深入的思考，只觉得——这不是天经地义的吗？仿佛约定成俗，仿佛司空见惯，对外国充满了向往，觉得那是俊男美女满地走，自由民主福利好的天堂，而我们国家…… 直到翻开了这本书。
我才恍然意识到，一个国家不应该是这样的，我们的人民不应该被这样污名化，我们不应该拿西方的所谓“普世真理”奉为行动准则——就连这“普世”，也不过是他们洗脑非欧美国家的惯用伎俩罢了！ 白岩松曾经问：“中国人失掉自信力了吗”？何但失去，我们甚至连自己的尊严也一并被拿走！ 在想过上述的问题之后，就可以来读边芹女士的这本书了。 边芹女士浸淫西学数十年，却直到一次“惊醒”，才彻底看懂西方人的伎俩。西方所谓的“思想自由”，其实从未自由，在这一层奶油表面下，是思想的极度统一与个人的精神驯化。他们的政治立场藏在闪烁着“人性闪光”的电影书籍中，“非我族类”是不必明说却心知肚明的规则，连最放荡不羁的艺术家也明白不能越界。 而西方那一套逻辑链理清了之后，就能清晰看懂他们的矛盾之处：他们可以一边热爱“民主自由”一边做世界警察；他们可以一边烧杀抢掠，做着种族灭绝的勾当，一边用金钱洗白自己，反而把蔑视人权的屎盆子扣到别人头上；可以一边说着“政治正确”、“反对种族歧视”，一边堂而皇之地乳华，瞧不起国人，但是没有关系，这不妨碍他们赚别人的钱，还有媒体为他们各种洗地；他们可以说着“神爱世人”，全球各地狂热地传播基督教，但是不矛盾地认为信仰异教或者不信仰宗教的人死后会下地狱，随意猎杀女巫，屠杀异教徒；一边保护小动物，素食，环保，各种公益事业轮着来，可是不妨碍他们发动战争，使数千万的人流离失所，沦为难民——对啊，可以认为他们不是一类人，可是，他们是一个集体，为什么别的群体不会这么做？即使是中国，也不过选择“同化”而已。为什么他们可以说一套，做一套这么流利？ 百年间，我们从一个受尽屈辱的地域变成了一个有自主权力的国家，我们从一穷二白到有了自己的工业体系，我们是唯一一个从百年战火中走出来的民族，纵观天下。可是——为什么，我们失去了自己的精神尊严，交出了我们的审美权、历史解释权、道义权，失去了自我？情况是普遍的。 这本书里，解释得很透彻了。豆瓣评分的两极分化，也显示出我们的内部割裂到何等地步。 我还需要再深读，里面一些句子真是触目惊心！到不少地方直欲令我落泪。我真的相信世上因果报应了，否则西方人屠杀了那么多种族，却至今享受着世界各国的供奉，何以解释？书中有不少句子，直击痛处： 上层社会的公子哥儿可以玩一玩异国情调，但异国情调若声势浩大到覆盖民间审美，那是文明消亡最后的警告。…… 在西方拍黑暗无比的暴力之条件，一是不能写实，拍成通俗悬念片或恐怖片，怎么杀人都不要紧；二是不能与政治体制相连，恶，必须是个体的、特例的、精神变态的，而不能暗示是集体的、普遍的、精神常态的。跨过了前一个界——写实，一般会被边缘化，越过了后一个界——与政治体制挂钩，则会自绝于政治生涯。但对中国导演，则是反向推举的。…… 在失败者尸骨未寒的战壕里重新站队的叛逆者长龙一般，人人手里舞动着一往无前的旌幡，那旗帜上五彩纷呈，彩云下面却并无他物，只有那三个字：优越感——所有背叛的借口。…… “头颅拴在谁的腰带上都无所谓”的思想也已在民间大量渗透，已经致使国民精神分裂。你问他们爱国吗？他们必定回答说爱，但孩子若能入美国国籍，他们还是比得到什么都高兴。而且已经从十年以前的简单利益驱使，潜移默化地转化为潜意识被控，不再是富与贫的问题，因为有经济能力自己或送子女移民的人，都是在国内生活得相当不错甚至非常好的人，远赴西方基本讨不回原有水平的生活。世上任何一个国家在未发生战争的情况下，都不会发生处在这种社会境况的人弃船而逃——哪有在船上逍遥自在，倒要下船的人呢？什么事情逻辑推理不了，就是出了大问题。…… 十九世纪……此时的“士人”已沦落为“异域风土”，与从远邦运回的长颈鹿、大象同命，被收进动物马戏团，在西洋以及后来的东洋巡回演出，从中国两米多高的怪人到暹罗的连体兄弟，从非洲患白癜风的花斑人到加那利群岛的毛人，观赏异域风情的戏台渐渐变成以他人的不正常凸显自己的正常、以刻意塑造的对立面培养自身优越感的舞台。从这一细节，颇能看透中国人与西方人精神世界多么南辕北辙，中国人向外看是去寻找他文明中最美的东西，而西方人专门搜集他人最丑的东西（当然最好的东西是由精英偷偷劫取，偷窃的过程和结果都不让外人和自己的百姓知道），这个癖好至今未变，只不过手法隐晦而微妙，有传媒、电影、现代艺术、非政府组织之类的高尚舞台，和各地头脑异类（有别于当年的肢体异类）同台汇演。…… 简直不忍卒读。这本书值得一遍遍看，慢慢读懂里面的一层一层的思想。边芹女士写出这样的文章，我是极其尊敬她的。读懂了，对现在社会上很多不懂的现象，也能够理解了…… 读完这本书的头一个晚上，我简直睡不着觉，脑海里都是这样那样的新闻与事件，形形色色的人群与思想，在我头脑中交汇。 所幸这一次疫情，很多东西暴露了出来，希望一些现象，在我们这个时代会越来越少，我们能建立起来自己的自信。 希望能有更多的人读到这本书，最近在看B站团团的视频：《青年网络公开课 如何抵御西方精神殖民》，谁能想到，我一个毛概都会跳过的人，竟会主动去搜索相关视频看呢？
