归属之“惧”
归属感丧失带来的高度不确定性，是现代人所体会到的种种恐惧的根源。在一个前现代性社会中，人们先天且自然而然地获得一个归属符号，从属于一个特定的权威系统，如一个家庭、一个城邦、一个集权整体等。此时通过对权威符号及其规则体系的人同，个体的人获得不容置疑的确定性的身份归属，并因此感到充实宁静和感全感。例子一为生而为奴隶的劳动者，以人身依附和无条件服从主人的方式获得其身份认同；其二如改革开放前的中国，物质匮乏，人们因对政治权威偶像的无限尊崇和认同而得到归属身份，并获得内心的满足与安全感。
现代性的问题在于，它以完全世俗化了的经济标准（如Smith的看不见得手，或是如马克思的经济基础决定论等）为武器，彻底粉碎了前现代那些除此而外绝对是无法战胜、甚至是压根不容受到置疑的传统权威符号体系，如奴隶关系、宗教、传统宗族宗法等，进而以“自由”的名义颠覆曾经是天经地义的个人传统归属关系。通过经济上的自由，现代性获得强大的话语权以推行自己的价值标准，对此前现代的任何秩序体系均无法抵抗。
现代性的巨大力量体现在“破”而非“立”上，像液体一般流动、变形和易于变化，它无法如前现代性一般建立起一套权威性且稳固不变的、指向某个终极目标的秩序体系，而只是迷失在以“自我超越”为名义的不停变化当中。在现代性的高度不确定性下，人开始因缺乏归属感而体会到恐惧、慌乱和无目标。甚至随着现代性的不断自我否定，人又不得不否定自身，从而体验到虚无和深深的无意义。现代性视域下人们普遍的失落感和道德危机，应当与此有关。
现代性所构筑的“自由”的秩序体系，本身便使得不确定性的恐惧嵌入到个人生活的每一个角落之中。人们不再天然地属于某个秩序体系，只能通过努力达到某个体系的要求而获取其成员资格，这就带来几方面的问题。其一，达不到其要求的个体被贴上“无用”的标签，成为现代性的垃圾。现代化因而在持续不断的产生数量惊人的垃圾，人们常挂在嘴边的“你不xx，就会被社会淘汰”，便是对高度流动的现代社会之不确定性的恐惧。其次，现代性的流动性也逼迫已加入秩序体系的人继续疲于奔命，光一次不够，只有持续不断地、无休止的满足现代性的要求，才能够加入、并且持续跻身在这体系内，不至被当作无用的垃圾而清理掉。况且现代性本身并无一个终极的、确定性的目标，它只是在以“自我超越”为名义不停地做着自我否定，被卷进这场漩涡中的个体对此毫无抵抗能力，只能努力追随总处于变动中的标准，以求继续满足现代性的认同指标，持续获得属性身份而不至于被社会所抛弃。因此，第三，个人必定在强大且无从把握的“自由”中感受到莫大的恐惧和不安，进而体会到深深的不幸福。这与现代性所最初描会给人们的美好愿景相比，是截然相反的。
2007年1月31日
现代性的问题在于，它以完全世俗化了的经济标准（如Smith的看不见得手，或是如马克思的经济基础决定论等）为武器，彻底粉碎了前现代那些除此而外绝对是无法战胜、甚至是压根不容受到置疑的传统权威符号体系，如奴隶关系、宗教、传统宗族宗法等，进而以“自由”的名义颠覆曾经是天经地义的个人传统归属关系。通过经济上的自由，现代性获得强大的话语权以推行自己的价值标准，对此前现代的任何秩序体系均无法抵抗。
现代性的巨大力量体现在“破”而非“立”上，像液体一般流动、变形和易于变化，它无法如前现代性一般建立起一套权威性且稳固不变的、指向某个终极目标的秩序体系，而只是迷失在以“自我超越”为名义的不停变化当中。在现代性的高度不确定性下，人开始因缺乏归属感而体会到恐惧、慌乱和无目标。甚至随着现代性的不断自我否定，人又不得不否定自身，从而体验到虚无和深深的无意义。现代性视域下人们普遍的失落感和道德危机，应当与此有关。
现代性所构筑的“自由”的秩序体系，本身便使得不确定性的恐惧嵌入到个人生活的每一个角落之中。人们不再天然地属于某个秩序体系，只能通过努力达到某个体系的要求而获取其成员资格，这就带来几方面的问题。其一，达不到其要求的个体被贴上“无用”的标签，成为现代性的垃圾。现代化因而在持续不断的产生数量惊人的垃圾，人们常挂在嘴边的“你不xx，就会被社会淘汰”，便是对高度流动的现代社会之不确定性的恐惧。其次，现代性的流动性也逼迫已加入秩序体系的人继续疲于奔命，光一次不够，只有持续不断地、无休止的满足现代性的要求，才能够加入、并且持续跻身在这体系内，不至被当作无用的垃圾而清理掉。况且现代性本身并无一个终极的、确定性的目标，它只是在以“自我超越”为名义不停地做着自我否定，被卷进这场漩涡中的个体对此毫无抵抗能力，只能努力追随总处于变动中的标准，以求继续满足现代性的认同指标，持续获得属性身份而不至于被社会所抛弃。因此，第三，个人必定在强大且无从把握的“自由”中感受到莫大的恐惧和不安，进而体会到深深的不幸福。这与现代性所最初描会给人们的美好愿景相比，是截然相反的。
2007年1月31日
有关键情节透露
