種竹何須待凡鳥～聲和讀書風朗然

韻文。

分韻編排的字典，為寫作韻文者檢查押韻之用。講究格律，甚至大多數要使用同韻母的字作句子結尾，以求押韻的文體或文章。包括賦、詩歌、詞曲等。（引自百度

據說當時的蘇州知府汪滸希望以賢良的名義薦引沈周，沈周占卜後得到《易經》六十四卦中的＂遁＂卦，使他確信自己可以推辭薦舉且不致得罪這位頗有權勢並可能成為其庇主的官員。（《雅債》，p34）

…沈周贊美文徵明「胸次有江山」，這是藝術創作不可或缺的情感與性靈資糧。（p35）

王獻臣是蘇州幾個大園林的地主其中之一，因園林在15C晚期漸成風尚，王獻臣的事業及文徽明與他的某些互動， 也成了早先研究蘇州園林文化的一個討論主題。…王獻臣以「錫麟」（賜予麒麟）為其子命名，在於要讓世人謹記其地位，因為這名字裡有麟有角的神秘麒麟，正是御賜的御史官袍上所繡的圖案，乃是官職的標誌。而文徵明所取的字——「公振」，自古即含有「貴胄之子」的意思，延續其名「錫麟」的深意。（p44-45)

約當1520年，錢同愛的女兒嫁給文徵明的長子文彭時，文、錢兩家進行了最意味深長的交換，也締結了最持久的契約，友情與親情這兩個範疇借由兩家的聯姻而熔於一爐。（p60)

講到徐禎卿、甜伯虎、文徽明、祝允明「吳中四才子」的風流倜儻：

「時日不見，輒奔走相覓，見輒文酒讌笑，評騭古今，或書所為文，相討質以為樂」（p60)

藝術總被認為＂與藝術家本身有密切關聯＂。(p77)

鄉試雖只是一連串晉身之階的第一層，中舉後卻有不少實質好處，如服飾有別、稅賦減免，亦有可能直接進入官僚體系。(p78)

「我們對如鶴先生一無所知」。(p94)

想起與唐伯虎均有＂交遊＂的兩位鶴先生：如鶴先生與款鶴先生（王觀）。明人似乎很喜歡以「鶴」為號，鶴之自由野逸多於長壽祥瑞，或與時人推崇的＂文人隱逸山林之理想＂相關？

《喬林煮茗圖 》明 文徵明

軸紙本 石渠寶笈初編御書房著錄 淡著色畫。

款題雲。不見鶴翁今幾年。如聞仙骨瘦於前。只應陸羽高情在。坐蔭喬林煮石泉。

又識雲。久別耿耿。前承雅意。未有以報。小詩拙畫。聊見鄙情。徵明奉寄如鶴先生。丙戌（1526年）五月。

署名上鈐惟庚寅吾以降一印。

《六如居士款鶴圖》明 唐寅

此卷為謝安山薦藏珍品，戲題七字：即安山手書，湖帆識。吳趨唐寅奉為，款鶴先生寫意。

卷尾有沈周題詩：「遶屋先謀二頃田，野懷端為蓄胎仙。九霄晴碧不飛去，一地懶雲相對眠。種竹何須待凡鳥，茹芝還能共長年。人家有此清事足，聲和讀書風朗然。沈周。」

種竹何須待凡鳥，聲和讀書風朗然。無怪乎，前文（p44）中會寫到園林在15世紀晚期漸成風尚。