live in another place跳出生活的黑洞
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毁誉原无一定的。
凡大思想家类多受诋于当时而获直于后世者。”
张竞生
当陷入一个怪圈，就会很惶恐和孤寂。
亲爱的，当时，后世，终究会烟消云散，甘于平庸，抑或坦荡吼出自己？
不管怎么样，亲爱的。目光，走远一点。
这几刻，有点陷入这个生活的催眠，查资料的时候上面张竞生老先生的一句留给后人的话忽然惊醒了我，当时？后世？~~顿时，开了。
生活就是这样，有的时候，容易将人拉进一个漩涡，让人，惶恐，让人，紧张，让人，麻木，但是，要有意识同时时刻保持一种哲学的警惕，生活的广度，和，生命的高度，要保持平衡。
这句话，和张竞生老先生的生命历程将我拉出了这个生活的黑洞，生活在别处，亲爱的们，相信每个人都会毫无意识地悄悄被这个生活群体催眠，但是，记得，及时让自己醒来，跳到生命里来。
呵呵，我们可以笑一下了。
简介张竞生老先生，对您表示敬意以及对当时中国的舆论的无语！
同为当年上海滩“三大文妖”之一，以“提倡性知识”居首的张竞生，与以“提倡一丝不挂”居尾的刘海粟相比，1949年后的境遇大为殊异:刘海粟越老名气越大，而张竞生近乎被今人遗忘，这与他早年的红极一时恰成天壤。尽管彼时的“红”，同样以“臭名昭著”概之。“臭名”源于他对性学的主张。这位法国里晶大学毕业的哲学博士公开声称:“性快乐也是人生快乐之一种。”这种主张在当时称得上惊世骇俗。张竞生33岁时受蔡元培之邀到北大任哲学教授，专门开设性心理和爱情问题讲座，他的讲义《美的人生观》被印成册在北大广为流传。1923年5月，北大国学门成立“风俗调查会”，张被推举为主席。在拟定风俗调查表时，他列出30多项，“性史”便是其中一项。在他看来，“人生哲学，孰有重大过于性学”?据传，张作霖进京时曾扬言，要把这个伤风败俗的家伙拉出去枪毙。张竞生虽然没被毙掉，但他提出的“性史”一项，却被调查会否决。这位倔辈的教授不甘心，干脆在《京报副刊》发征稿启事，公开向社会征集“性史”。先后收稿300余篇，张择其中7篇编为《性史》第一集，其中包括《初次的性交》，以及与其当时的夫人褚问鹃所写的
《我的性经历》等篇目，1926，张竞生年4月由“性育社”印行。张在序文中声称:“我们不但看性为一种学问，我们尤当看它作一种艺术。”这种“美的人生观”显然触怒了时人，报纸和杂志对他众口讨伐。即使是在此前因发表《性道德之科学标准》而遭猛烈批评的周建人，批判起《性史》也毫不留情。宋子文更是点名斥责张倡导“乱爱”和“淫乱”。虽然这本被林语堂称为“很颓废的书”，出版4个月后，便因南开大学校长张伯荃以“诲淫”的罪名提请天津警方在天津查禁，张竞生本人也关照书店不再重印。但这却让这本小册子在地下更加畅销，不法书商大肆翻印。甚至盗用张的名义抛出多种《性史》续集，内容淫秽，令张名誉扫地。
1926年张竞生被迫离开北大，前往上海担任开明书店总编辑。他开办“美的书店”，继续自己的离经叛道。当时，所有商店都雇用男店员，而张却让几个美女在柜台后卖书，这又给他招致无数谩骂。鲁迅撰文讽刺道:“最露骨的是张竞生博士所开的美的书店，曾经对面呆站着两个年青脸白的女店员……”没人记得，这个不容于世的性学家，竟是将卢梭《忏悔录》翻译成中文的第一人。而作为中国第一个提出逻辑学学科概念的学者，其行为却在常人眼中处处不合逻辑。
1932年，他选择自杀，未遂后，从此转向农业调查研究和农业教育。这位开一代风气的性学家，余生几乎再也没有与“性”发生关联。生前，他黯然写道:“毁誉原无一定的。凡大思想家类多受低于当时而获直于后世者。”
1953年春，张竞生连夜写下131000字的《我的几点意见》，上书毛泽东:为了民众的长远利益，必须科学地节制生育，同样“受低于当时”。不过，他终究还算幸运。鲁迅当年曾言:“张竞生的主张要实现，大约当在25世纪。”但在张死后30余年的今天，学界已将“中国第一性学家”、“中国计划生育首倡者”、“中
国现代民俗学先驱”等称号，戴在了他的头上。
谈爱情原则 说性学话题 出性爱图书 开“美的书店”
旧中国有一个被称为“卖春博士”的留法教授。说他“卖春”，一是首倡“爱情定则”石破天惊，继在北大公然开“性学”课，乃至出版人们谈虎色变的《性史》，又开“美的书店”，编写出版《性育丛谈》、《美的丛书》以及《蔼理士女性小丛书》之类的性书。加上他主张节育、倡导“放乳”、介绍性艺等等，于是在当时中国被视为犯大忌的癫狂书生，被通缉、被驱逐、被舆论攻讦是家常便饭。
向军阀陈炯明提出“节制生育”
张竞生，1888年出生于广东饶平。19岁考入黄埔陆军小学，在那里选修了法文。后来在上海震旦学校就读，接着考入京师大学堂。他在京师大学堂的藏书楼里发现了德国人施特拉茨的《世界各民族女性人体》一书，书中收集整理了世界各民族典型女性人体照片和资料，通过这些来确定不同人种、不同民族女性人体特征。他反复阅读此书，埋下了他日后研究性学的因缘。
1911年辛亥革命爆发，张竞生23岁。南北和议时，他曾是孙中山指派的民国代表团的秘书。他可以算“国民党元老、中华民国开国元勋之一”。1910年汪精卫谋炸清摄政王载沣，事泄被捕，为汪精卫探监报信的人就是张竞生。
后来张竞生表示要出洋求学，得到孙中山赞同。1912年10月，张竞生与宋子文、杨杏佛、任鸿等人以官费生出国。张竞生先进了巴黎大学哲学系，1916年获学士学位；后进里昂大学哲学系，1919年以《关于卢梭古代教育起源理论之探讨》为题通过论文答辩，获哲学博士学位。
张竞生在法国接受了大量西方学术和思想，脑子里装满了社会学、性学、优生优育之类的学问。1920年他从法国归来，先受聘在潮州的广东省立金山中学任校长，在任时他推行改革，如招收女生、提倡游泳。他还向军阀陈炯明上书建议推行“节制生育”，遭到拒绝。
张竞生任金山中学校长不到一年，就出了风波：一个学生在他所提倡的游泳中不慎溺死，他的教育改革也被认为“不合国情”，于是被迫辞职。1921年10月，蔡元培正在北京大学推行“兼容并包”的治校方针，遂聘任他为北京大学哲学教授。教授西方哲学史、法国唯理论、美的人生观、美的社会组织法、美学和性心理学等。在任教之余，张竞生还开设讲座，讲性心理和爱情问题，深受学生欢迎。
掀起爱情大讨论：爱情是有条件的 爱情是可变迁的
1922年3月，张竞生的留法同学、北大生物系主任谭熙鸿教授在丧妻后没出一个月就和妻妹陈淑君(当时为北大学生)结婚。陈淑君的旧恋人沈原培闻讯后，赶赴北大，痛斥谭熙鸿枉为人师，陈淑君水性杨花。沈原培又利用报纸大造舆论，人们对谭、陈的婚姻多抱指责的态度。但张竞生却支持谭熙鸿和陈淑君。他认为长期被封建礼教束缚的中国人，包括这所名牌大学的一些教授不懂爱情为何物。于是，他写了《爱情的定则与陈淑君女士事的研究》。
1923年4月29日，《晨报副刊》上发表了张竞生的这篇文章。他在文章中提出了著名的“爱情四定则”：一、爱情是有条件的；二、爱情是可比较的；三、爱情是可变迁的；四、夫妻为朋友的一种。如果用这四定则衡量，谭、陈的婚恋就是无可指责的。而这篇文章竟成为中国历史上第一次公开的爱情观大讨论的导火线。仅两个月，就有梁启超、鲁迅、许广平等在内的60多位读者参加讨论，但大部分人不赞成张竞生的观点。有的讨论文章中调侃地问张竞生：“既然张先生这么懂爱情，那么你的爱情肯定美满无疑了，可否撰文披露以供我们分享？”
那一年暑假，张竞生计划到内蒙古做一次旅行，而《晨报副刊》上关于爱情问题的讨论尚未结束，使他不能成行。他找到晨报，希望快点结束这场讨论。晨报让他就读者提出的问题做一次总答复，也算是对这场讨论的总结。于是，张竞生写了万余字的长文，分两次在《晨报副刊》上刊出。这样，中国历史上第一次关于爱情观的大讨论便宣告结束了。
《性史》让他背上“大淫虫”恶名
张竞生在北大时，担任“北京大学风俗调查委员会”主任委员，他认为性以及与性有关的风俗等，也在研究之列，于是在1926年5月以性育社的名义出版了《性史》(性育丛书第一集)。
《性史》第一集，初版印刷1000册。书中收集的是张竞生通过在北京报纸上刊登广告征集来的稿件中的几篇，如小江平(金满成)《初次的性交》、一轲女士(即张竞生当时的夫人褚问鹃)《我的性经历》等文。前面有张竞生所作之序，每篇文章之前还有张竞生所加的按语。张竞生在按语中发表了不少直白坦荡的议论，诸如每月夫妻之间性交几次才合适、妻子面对丈夫的调情求爱应该如何既羞涩又大胆之类。
虽然对张先生的一小部分激烈先进的言论不敢苟同，但是，佩服他的勇气和远见卓识。
凡大思想家类多受诋于当时而获直于后世者。”
张竞生
当陷入一个怪圈，就会很惶恐和孤寂。
亲爱的，当时，后世，终究会烟消云散，甘于平庸，抑或坦荡吼出自己？
不管怎么样，亲爱的。目光，走远一点。
这几刻，有点陷入这个生活的催眠，查资料的时候上面张竞生老先生的一句留给后人的话忽然惊醒了我，当时？后世？~~顿时，开了。
生活就是这样，有的时候，容易将人拉进一个漩涡，让人，惶恐，让人，紧张，让人，麻木，但是，要有意识同时时刻保持一种哲学的警惕，生活的广度，和，生命的高度，要保持平衡。
这句话，和张竞生老先生的生命历程将我拉出了这个生活的黑洞，生活在别处，亲爱的们，相信每个人都会毫无意识地悄悄被这个生活群体催眠，但是，记得，及时让自己醒来，跳到生命里来。
呵呵，我们可以笑一下了。
简介张竞生老先生，对您表示敬意以及对当时中国的舆论的无语！
同为当年上海滩“三大文妖”之一，以“提倡性知识”居首的张竞生，与以“提倡一丝不挂”居尾的刘海粟相比，1949年后的境遇大为殊异:刘海粟越老名气越大，而张竞生近乎被今人遗忘，这与他早年的红极一时恰成天壤。尽管彼时的“红”，同样以“臭名昭著”概之。“臭名”源于他对性学的主张。这位法国里晶大学毕业的哲学博士公开声称:“性快乐也是人生快乐之一种。”这种主张在当时称得上惊世骇俗。张竞生33岁时受蔡元培之邀到北大任哲学教授，专门开设性心理和爱情问题讲座，他的讲义《美的人生观》被印成册在北大广为流传。1923年5月，北大国学门成立“风俗调查会”，张被推举为主席。在拟定风俗调查表时，他列出30多项，“性史”便是其中一项。在他看来，“人生哲学，孰有重大过于性学”?据传，张作霖进京时曾扬言，要把这个伤风败俗的家伙拉出去枪毙。张竞生虽然没被毙掉，但他提出的“性史”一项，却被调查会否决。这位倔辈的教授不甘心，干脆在《京报副刊》发征稿启事，公开向社会征集“性史”。先后收稿300余篇，张择其中7篇编为《性史》第一集，其中包括《初次的性交》，以及与其当时的夫人褚问鹃所写的
《我的性经历》等篇目，1926，张竞生年4月由“性育社”印行。张在序文中声称:“我们不但看性为一种学问，我们尤当看它作一种艺术。”这种“美的人生观”显然触怒了时人，报纸和杂志对他众口讨伐。即使是在此前因发表《性道德之科学标准》而遭猛烈批评的周建人，批判起《性史》也毫不留情。宋子文更是点名斥责张倡导“乱爱”和“淫乱”。虽然这本被林语堂称为“很颓废的书”，出版4个月后，便因南开大学校长张伯荃以“诲淫”的罪名提请天津警方在天津查禁，张竞生本人也关照书店不再重印。但这却让这本小册子在地下更加畅销，不法书商大肆翻印。甚至盗用张的名义抛出多种《性史》续集，内容淫秽，令张名誉扫地。
1926年张竞生被迫离开北大，前往上海担任开明书店总编辑。他开办“美的书店”，继续自己的离经叛道。当时，所有商店都雇用男店员，而张却让几个美女在柜台后卖书，这又给他招致无数谩骂。鲁迅撰文讽刺道:“最露骨的是张竞生博士所开的美的书店，曾经对面呆站着两个年青脸白的女店员……”没人记得，这个不容于世的性学家，竟是将卢梭《忏悔录》翻译成中文的第一人。而作为中国第一个提出逻辑学学科概念的学者，其行为却在常人眼中处处不合逻辑。
1932年，他选择自杀，未遂后，从此转向农业调查研究和农业教育。这位开一代风气的性学家，余生几乎再也没有与“性”发生关联。生前，他黯然写道:“毁誉原无一定的。凡大思想家类多受低于当时而获直于后世者。”
1953年春，张竞生连夜写下131000字的《我的几点意见》，上书毛泽东:为了民众的长远利益，必须科学地节制生育，同样“受低于当时”。不过，他终究还算幸运。鲁迅当年曾言:“张竞生的主张要实现，大约当在25世纪。”但在张死后30余年的今天，学界已将“中国第一性学家”、“中国计划生育首倡者”、“中
国现代民俗学先驱”等称号，戴在了他的头上。
谈爱情原则 说性学话题 出性爱图书 开“美的书店”
旧中国有一个被称为“卖春博士”的留法教授。说他“卖春”，一是首倡“爱情定则”石破天惊，继在北大公然开“性学”课，乃至出版人们谈虎色变的《性史》，又开“美的书店”，编写出版《性育丛谈》、《美的丛书》以及《蔼理士女性小丛书》之类的性书。加上他主张节育、倡导“放乳”、介绍性艺等等，于是在当时中国被视为犯大忌的癫狂书生，被通缉、被驱逐、被舆论攻讦是家常便饭。
向军阀陈炯明提出“节制生育”
张竞生，1888年出生于广东饶平。19岁考入黄埔陆军小学，在那里选修了法文。后来在上海震旦学校就读，接着考入京师大学堂。他在京师大学堂的藏书楼里发现了德国人施特拉茨的《世界各民族女性人体》一书，书中收集整理了世界各民族典型女性人体照片和资料，通过这些来确定不同人种、不同民族女性人体特征。他反复阅读此书，埋下了他日后研究性学的因缘。
1911年辛亥革命爆发，张竞生23岁。南北和议时，他曾是孙中山指派的民国代表团的秘书。他可以算“国民党元老、中华民国开国元勋之一”。1910年汪精卫谋炸清摄政王载沣，事泄被捕，为汪精卫探监报信的人就是张竞生。
后来张竞生表示要出洋求学，得到孙中山赞同。1912年10月，张竞生与宋子文、杨杏佛、任鸿等人以官费生出国。张竞生先进了巴黎大学哲学系，1916年获学士学位；后进里昂大学哲学系，1919年以《关于卢梭古代教育起源理论之探讨》为题通过论文答辩，获哲学博士学位。
张竞生在法国接受了大量西方学术和思想，脑子里装满了社会学、性学、优生优育之类的学问。1920年他从法国归来，先受聘在潮州的广东省立金山中学任校长，在任时他推行改革，如招收女生、提倡游泳。他还向军阀陈炯明上书建议推行“节制生育”，遭到拒绝。
张竞生任金山中学校长不到一年，就出了风波：一个学生在他所提倡的游泳中不慎溺死，他的教育改革也被认为“不合国情”，于是被迫辞职。1921年10月，蔡元培正在北京大学推行“兼容并包”的治校方针，遂聘任他为北京大学哲学教授。教授西方哲学史、法国唯理论、美的人生观、美的社会组织法、美学和性心理学等。在任教之余，张竞生还开设讲座，讲性心理和爱情问题，深受学生欢迎。
掀起爱情大讨论：爱情是有条件的 爱情是可变迁的
1922年3月，张竞生的留法同学、北大生物系主任谭熙鸿教授在丧妻后没出一个月就和妻妹陈淑君(当时为北大学生)结婚。陈淑君的旧恋人沈原培闻讯后，赶赴北大，痛斥谭熙鸿枉为人师，陈淑君水性杨花。沈原培又利用报纸大造舆论，人们对谭、陈的婚姻多抱指责的态度。但张竞生却支持谭熙鸿和陈淑君。他认为长期被封建礼教束缚的中国人，包括这所名牌大学的一些教授不懂爱情为何物。于是，他写了《爱情的定则与陈淑君女士事的研究》。
1923年4月29日，《晨报副刊》上发表了张竞生的这篇文章。他在文章中提出了著名的“爱情四定则”：一、爱情是有条件的；二、爱情是可比较的；三、爱情是可变迁的；四、夫妻为朋友的一种。如果用这四定则衡量，谭、陈的婚恋就是无可指责的。而这篇文章竟成为中国历史上第一次公开的爱情观大讨论的导火线。仅两个月，就有梁启超、鲁迅、许广平等在内的60多位读者参加讨论，但大部分人不赞成张竞生的观点。有的讨论文章中调侃地问张竞生：“既然张先生这么懂爱情，那么你的爱情肯定美满无疑了，可否撰文披露以供我们分享？”
那一年暑假，张竞生计划到内蒙古做一次旅行，而《晨报副刊》上关于爱情问题的讨论尚未结束，使他不能成行。他找到晨报，希望快点结束这场讨论。晨报让他就读者提出的问题做一次总答复，也算是对这场讨论的总结。于是，张竞生写了万余字的长文，分两次在《晨报副刊》上刊出。这样，中国历史上第一次关于爱情观的大讨论便宣告结束了。
《性史》让他背上“大淫虫”恶名
张竞生在北大时，担任“北京大学风俗调查委员会”主任委员，他认为性以及与性有关的风俗等，也在研究之列，于是在1926年5月以性育社的名义出版了《性史》(性育丛书第一集)。
《性史》第一集，初版印刷1000册。书中收集的是张竞生通过在北京报纸上刊登广告征集来的稿件中的几篇，如小江平(金满成)《初次的性交》、一轲女士(即张竞生当时的夫人褚问鹃)《我的性经历》等文。前面有张竞生所作之序，每篇文章之前还有张竞生所加的按语。张竞生在按语中发表了不少直白坦荡的议论，诸如每月夫妻之间性交几次才合适、妻子面对丈夫的调情求爱应该如何既羞涩又大胆之类。
虽然对张先生的一小部分激烈先进的言论不敢苟同，但是，佩服他的勇气和远见卓识。
