些许启发与感悟(非书评)
这篇书评可能有关键情节透露
01 邀请古代史名方向家开展讲座,引导学生、读者思考历史上的中国,对于中国历史产生新的启发、发现新的问题;
02 几位大咖没有盲目追求面面俱到,而是将学界公认的研究成果一一列出,供学生思考;
03 此书作为清华大学新雅书院中国史课程讲稿,是截止到2020年中国史研究最新进展的读本,有幸阅读;
04 侯旭东老师注重发掘出土文献的价值,讲解秦代统一六国如何维持统治,以简牍材料为例分析即使口音不同,也能通过书面文字进行上传下达,沟通政令。特别是以“传舍”观察政务处理之中君与臣或府主语僚属的互动,非常精彩,例子非常生动。
05 杨念群先生将新清史纳入了考察范围,可谓紧跟学术热点,也是对这一问题的一次回应,代表了当前学界的最新进展与观点。
06 几则摘录:
“禅让制绝对不是战国儒家所美化的轮流执政制,禅让制度盛行的背后其实正是权力制衡”
“‘绝地天通’在本质上是一次宗教改革,从此以后‘家为巫史’成为历史,神权被世俗贵族阶层所垄断,‘烝享无度’的宗教行为也画上句号,沟通人神的祭祀活动变得理性而有序”
“以前史学家强调经济基础,说那时候铁工具普及、农耕发展等,其实战争才是直接的火车头。战争形式的变化会带来一系列的深远影响,对战国时期的各国来讲非常重要”因为战争,为保证兵士建立户籍制度,为保证财政支持建立税收制度。
张国刚和邓小南两位先生也是娓娓道来,大体上不出笔者所读书常见观点,但也有不少启发。
“从秦汉的制度演变,我们可以看到这些制度在历史上的延续性。要提醒大家的是,这个基本架构实际上一直延续到清代,某种程度上也延续到了今天。制度是变和不变的统一:县级 机构现在还在,只是数量增加到两千多个:另外管辖少数民族的机构不再叫道,现在叫旗、自治县。乡也还有,台湾地区至今还有里长。过去官员称县长或县令的,现在仍称为县长。这些等于两千多年只有数量的增减,而实质一直沿用, 构成不变的一面。郡这一层级几百年要变一次,从郡到州、郡,再到后代的道、路、省,这些机构存续超越了朝代。朝廷设置变化是最频繁的,十几年就一变。整体观察,官僚机构最上层变化最快,下层反而是最稳定的,像火山一样,下层是凝固的,火山口不断喷发流动,变化最快。但我们过去往往会忽略这些不变的因素。古代史家也很有意思,正史中的《百官志》《职官志》一类的主要记述朝廷的机构与职掌,地方制度写得很简单,他们大概是注意到这部分几百年甚至更长时间也没什么变化,到现在几千年变化也不多。”
“一定意义上或某种程度上。魏晋南北朝的士族政治就是周代贵族政治的一次历史回潮”
“汉代经学是开放性的社会教育,而魏晋玄学清谈是贵族性、封闭性的沙龙性学术;汉代习经是为了当官,而魏晋名士不愁吃喝、不愁当官,他们清谈是‘为学术而学术’的”
“白银流通的意义就主要不是在市场和商业领域体现出来,而是在社会和国家结构层面。此前帝国运转的资源是以国家权力对具体人户的控制为基础的,但是这种控制又不是州县官府对民众个人的直接控制,而是通过里甲制实现的。纳银之后,老百姓与州县之间转变成为类似纳税人和现代国家的关系,国家可以不控制具体实在的家户,而控制纳税账户,这就提供了国家与社会之间产生各种中介力量的空间,以及社会成员之间交往和组织的新可能性。在这个意义上,代替里甲制度而建立新的赋役摊派征发的组织和机制成为必要、成为可能,并有可能实现普遍化。
”