些许启发与感悟（非书评）

01 邀请古代史名方向家开展讲座，引导学生、读者思考历史上的中国，对于中国历史产生新的启发、发现新的问题；

02 几位大咖没有盲目追求面面俱到，而是将学界公认的研究成果一一列出，供学生思考；

03 此书作为清华大学新雅书院中国史课程讲稿，是截止到2020年中国史研究最新进展的读本，有幸阅读；

04 侯旭东老师注重发掘出土文献的价值，讲解秦代统一六国如何维持统治，以简牍材料为例分析即使口音不同，也能通过书面文字进行上传下达，沟通政令。特别是以“传舍”观察政务处理之中君与臣或府主语僚属的互动，非常精彩，例子非常生动。

05 杨念群先生将新清史纳入了考察范围，可谓紧跟学术热点，也是对这一问题的一次回应，代表了当前学界的最新进展与观点。

06 几则摘录：

“禅让制绝对不是战国儒家所美化的轮流执政制，禅让制度盛行的背后其实正是权力制衡”

“‘绝地天通’在本质上是一次宗教改革，从此以后‘家为巫史’成为历史，神权被世俗贵族阶层所垄断，‘烝享无度’的宗教行为也画上句号，沟通人神的祭祀活动变得理性而有序”

“以前史学家强调经济基础，说那时候铁工具普及、农耕发展等，其实战争才是直接的火车头。战争形式的变化会带来一系列的深远影响，对战国时期的各国来讲非常重要”因为战争，为保证兵士建立户籍制度，为保证财政支持建立税收制度。

张国刚和邓小南两位先生也是娓娓道来，大体上不出笔者所读书常见观点，但也有不少启发。

“从秦汉的制度演变，我们可以看到这些制度在历史上的延续性。要提醒大家的是，这个基本架构实际上一直延续到清代，某种程度上也延续到了今天。制度是变和不变的统一:县级 机构现在还在，只是数量增加到两千多个:另外管辖少数民族的机构不再叫道，现在叫旗、自治县。乡也还有，台湾地区至今还有里长。过去官员称县长或县令的，现在仍称为县长。这些等于两千多年只有数量的增减，而实质一直沿用， 构成不变的一面。郡这一层级几百年要变一次，从郡到州、郡，再到后代的道、路、省，这些机构存续超越了朝代。朝廷设置变化是最频繁的，十几年就一变。整体观察，官僚机构最上层变化最快，下层反而是最稳定的，像火山一样，下层是凝固的，火山口不断喷发流动，变化最快。但我们过去往往会忽略这些不变的因素。古代史家也很有意思，正史中的《百官志》《职官志》一类的主要记述朝廷的机构与职掌，地方制度写得很简单，他们大概是注意到这部分几百年甚至更长时间也没什么变化，到现在几千年变化也不多。”

“一定意义上或某种程度上。魏晋南北朝的士族政治就是周代贵族政治的一次历史回潮”

“汉代经学是开放性的社会教育，而魏晋玄学清谈是贵族性、封闭性的沙龙性学术；汉代习经是为了当官，而魏晋名士不愁吃喝、不愁当官，他们清谈是‘为学术而学术’的”

“白银流通的意义就主要不是在市场和商业领域体现出来，而是在社会和国家结构层面。此前帝国运转的资源是以国家权力对具体人户的控制为基础的，但是这种控制又不是州县官府对民众个人的直接控制，而是通过里甲制实现的。纳银之后，老百姓与州县之间转变成为类似纳税人和现代国家的关系，国家可以不控制具体实在的家户，而控制纳税账户，这就提供了国家与社会之间产生各种中介力量的空间，以及社会成员之间交往和组织的新可能性。在这个意义上，代替里甲制度而建立新的赋役摊派征发的组织和机制成为必要、成为可能，并有可能实现普遍化。

”