流亡游士品格的典范-施特劳斯
施特劳斯是一位流亡游士。 关于游士与土豪的辩证关系,刘内江先生曾有深刻的阐释,在此不必多言。王国维言,人生有三重境界:“昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路”,“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴”,“众里寻他千百度,蓦然回首,那人正在灯火阑珊处”。关于流亡,我要说,自我放逐也有三重境界:“仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人”,“凭栏一片风云气,来做神州袖手人”,“夜半桥边呼孺子,人间犹有未烧书”。 在昨日的世界轰然陨落之际,施特劳斯作为一介游士兼流亡者,抱着礼失求诸野的心态避难于新大陆之世外桃源,默默无闻幽居于书斋之中,却未料于死后才暴得大名,尤其是在中美两国,施学俨然成为一门显学。为何施特劳斯的学问能在众多流亡游士中脱颖而出,时到今日仍然震动我们的心弦?古话讲知人论世、以意逆志,的确,施特劳斯的学问与他的个人境遇是分不开的,也就是说,要潜入施学的根源,必须要领悟施特劳斯的流亡游士的品格。恰恰是因为这一点,使得年轻而质朴的美国人民对施特劳斯的弘论似懂非懂,沉浸在希腊爱欲与罗马血气里难以自拔。老迈而腐败的东方士大夫对此倒是心有戚戚,可惜他们残破的身躯早已不能承受任何伟业。世运就是如此的讽刺,青年与老年永不相合! 流亡游士的品格究竟是什么?作为毕生思考政治与哲学之关系的思想者,施特劳斯对此早有提示,他曾在与友人书信中感慨海德格尔,大意是,一个聪明绝顶的脑袋却装着一个粗俗不堪的灵魂!施特劳斯当然不是浅薄地指责海德格尔为第三帝国效力,而是从中看出了政治与哲学的永恒张力。这里可以有一个比方,“哲学就是裸露,一种最高程度的裸露,而政治永远不能赤身裸体。”防止哲学败坏政治,也防止政治败坏哲学,这是隐微写作的题中之义,不过,政治与哲学的纷争从何而来?现在是另一个比方,“只有心地纯洁的霍比特人才能握住那至尊之戒,但他却决不能保有它,更别说是知道了魔戒的真相之后。”值得深思的是,魔戒到底是象征着政治还是哲学?魔君索伦与哲人王之间是什么关系?在偶然或必然的一瞥中,我们看到那神性历史的天空被宿命之彗星划破的神秘景象。从此,安宁的霍比屯被裹挟进滔天洪水中,持戒游士不得以离开家园,踏上流亡之路。游士必须流亡,这就是政治与哲学的奥秘。 正是在这里,我们看到了施特劳斯的可贵品格。目睹了无数“余亦辞家西入秦”的腐败游士玩弄政治,“仰天大笑出门去”的放纵游士轻忽哲学,看尽“凭栏一片风云气”的施特劳斯终于决心不再袖手旁观,默默拣选可造之才,一起细读人间未烧书。我们终于看见,在夜雨青灯的书桌后,灰袍巫师与年轻游子的身影渐渐重合在了一起•••••• 7.22.2022 巴山游士作