我们生活在乡土之上，却并不了解它

第一次读学术类的作品，应该就是费老的《乡土中国》，那时候还很小，对里面的知识懵懵懂懂，后来再次翻阅的时候才感觉到费老对于乡土文化的深刻解读，作为一本社会学学术经典作品，却没有印象中学术的晦涩难懂，这是很让我感到惊讶的。费老的文字给人一种代入感，这也是费老的作品受众较广的原因。

《乡土重建》这本书的所有核心其实都是在讨论如何解决农民生计问题。费老通过对江村、禄村等乡村的调查研究，探索了中国乡土社会的自身特点以及内生机制，同时也提出了发展乡土工业，实现乡土重建的思想。不得不说，刚开始看的时候，很难想象，这是一本写于四十年代的书，费老在书中的研究成果不仅在当时有很重要的现实意义，同时对今天发展农村经济，解决农民生计依旧有借鉴价值。

费老认为，在传统的中国农村中，人口过剩的现状已经导致当时的农民很难完全依靠土地来维持自己的生活，包括当时的地主们。所以农民在当时，需要一定的手工业作为辅助才能维持生计，以及支付地主和官家的租税。这就是费老在书中提到的“匮乏经济”，这里和工业处境的“丰裕经济”相对照。匮乏经济不但生活程度低，而且没有发展的机会，物质基础被限制了。这就构成了我们传统社会上“男耕女织”农工混合的生产模式，而到了近代，由于机器的引入，使得这种“男耕女织”的小农经济宣告破产。农民的生活水平因之下降，地主的生活也变得难以维系，进而土地矛盾产生。费老认为只有提升农民的生计水平才能解决这种矛盾，而提升农民的生计水平最有效的方式，就是在新的条件下重建乡土工业，这就是“乡土重建”的由来。

费老在书中进而又说到乡土工业的几个要素：农民家庭可以不用放弃农业而参加工业；工厂的地点要分散在乡村里或者乡村附近；工业的所有权是属于参加的农民，所以是合作性质的；工业原料主要是由农民自己供应的；工厂所得收益能最广的分配给农民。费老还考虑到要根据当下的技术条件而灵活地对工厂进行调整，比如规模、成本、组织方式等。

费老的乡土重建思想有着鲜明的时代特征，它反映出上世纪三四十年代的农村风貌。这种思想既不是对西方的简单模仿，也不是对传统的固守和回归，它巧妙地将工业文明和乡土社会结合起来，而这正体现出费老高度的科学性和预见性。我们现在读《乡土重建》，除了了解和学习费老对于乡土工业的思想之外，也通过费老笔下了解到中国的文化问题以及中国乡村、市镇、都会之间的联系，可以说《乡土重建》是一本了解中国乡土社会发展历程的经典作品。

费老在书中说：“任何一个到中国乡村里去观察的人，都很容易见到农民们怎样把土里长出来的，经过了人类一度应用之后，很小心地重又回到土里去。人的生命并不从掠夺地力中得来，而只是这有机循环的一环。甚至当生命离开了躯壳，这臭皮囊还得入土为安，在什么地方出生的，回到什么地方去。”这段话表明了人和地在乡土社会中有着感情的联系，一种桑梓情谊，落叶归根的情愫。我们生活在乡土之上，更要去了解它。