札记

1.支持苏联和反驳第三种人的观点与论调看似与一般左派无异，实则鲁迅是从自己原有的思想中接受的马克思主义，而非是克服了自己原有的思想。支持苏联是因为苏联在实现自己立人——人国的理想，（也有“敌人的敌人就是朋友”这种错误观点），反驳第三种人是因为第三种人虚伪而空想。 2.“无产者的革命，乃是为了自己的解放和消灭阶级，并非因为要杀人，即使是正面的敌人，倘不死于战场，就有大众的裁判，决不是一个诗人所能提笔判定生死的。” 3.鲁迅的多疑与悲观在于“见过辛亥革命，见过二次革命，见过袁世凯称帝，张勋复辟”，于是对新兴的各种革新活动都有点怀疑，但他自己又怀疑自己的这种怀疑是不是个人的局限性。亲历的悲观一方面是深刻另一方面怀疑是少数。 4.“然而从文学里明白了一件大事，是世界上有两种人：压迫者和被压迫者！” 5.鲁迅给自己的阶级分析是小资产阶级。 6.萧伯纳的讽刺撕下文明的伪装，众人回应的法子是：你明明跟我差不多。 7.“假唐吉诃德”。唐吉诃德的行为虽然癫狂，但却是真心实意的，而中国的假唐吉诃德只是用各种夸张、悲壮的行为去欺骗一般人而替自己捞好处。 8.奴才。《谚语》，主奴二重性，“专制者的反面就是奴才，有权时无所不为，失势时即奴性十足。”《偶成》，奴隶的残暴来自于模仿统治者的残暴，而且残暴起来会比统治者更野蛮，因为他们不知道残暴之外还有什么。《漫与》，奴隶若还知道反抗压迫那也是了不起的，倘若在苦难中寻出美好来那就是奴才。 9.国民一团散沙的状况乃是统治者所造就的，只有散沙式的国民才方便统治。 10.上海的少女成长于花花世界，模仿成年人的姿态，“使她们早熟起来，精神已是成人，肢体却还是孩子。”中国的儿童所受教育无非放养与严管二种，最终都没有自立自强的能力。 11.“我们虽挂孔子的门徒招牌，却是庄生的私淑弟子。“彼亦一是非，此亦一是非”，是与非不想辨；“不知周之梦为蝴蝶欤，蝴蝶之梦为周欤？”梦与觉也分不清。生活要混沌。如果凿起七窍来呢？庄子曰：“七日而混沌死。”” 12.《世故三昧》多谈世故，文中的“反攻”似乎可解释嵇康的《家戒》——“我的话里，一面固然显示着我的狡猾，而且无能，但一面也显示着社会的黑暗。他单责个人，正是最稳妥的办法，倘使兼责社会，可就得站出去战斗了。责人的“深于世故”而避开了“世”不谈，这是更“深于世故”的玩艺”。 13.《关于妇女》《关于妇女解放》，争夺平等的经济权之后女人才能独立，倘若只是被包养，实际上也只是赏玩之物，只有地位平等之后才有真的男人女人。