《诸子百家》：思想的黄金时代

中国历史上第一次长期分裂、动荡割据的时代是春秋战国时期。这一时期群雄纷起，争霸天下，“士阶层”兴起，他们带着自己的思想理论四处奔走，向各国君主陈说，希望能被采用，用自己的思想来改变、建设这个混乱的世界。“百家争鸣”便是在这种局面下出现的。后人把这个思想空前活跃的时代称之为“黄金时代”，同时代的西方生活着希腊三哲（苏格拉底、柏拉图和亚里士多德）和释迦摩尼乔达摩.悉达多。

《诸子百家》所写的正是在这一背景下诸子的思想。“百家”并不是有百个学派，为古汉语的虚数“多”的意思，一般为“九流十家”。本书选了其中影响大的十一位思想家，按照道家、儒家、墨家、名家、阴阳家、兵家、法家的顺序进行介绍。还有荀子、列子等作者认为也应该写出来的思想家，由于篇幅原因只好割爱了。 作者首先写到的是道家，以老子、庄子为代表。作者认为老子是无为的哲人，庄子是混沌的魔术师。老子是诸子百家中最早的思想大家，连孔子都曾经向他问道，是他的晚辈。 老子认为“道”是宇宙的本源，先与上天而存在。“有物混成，先天地主。”道是生成一切万物的造物主，“似万物之宗”、“道生一，一生二，二生三，三生万物”。然而，道并不像宗教里的造物主那样要求人们感恩，它只是用冷漠的眼光照看万物，“不管你们多么强烈地重复自我主张，你追我赶，很快一切又会回归于无，返回原始状态”。

老子最有名的思想是劝告君主要无为而治。每逢王朝初建，混战之后的天下满目疮痍，民生凋敝，百姓都希冀能息兵安宁，过上平静的生活，这时候往往就会用黄老的思想来休息生息，不用苛重的劳役兵役徭役来打扰百姓，使其能够各安其业，平静地生活，效果也往往很好。但在经济恢复，繁荣起来之后，君王已然忘记战乱带来的损伤，又开始广兴宫室，大动土木，征战四方，以显耀自己至高无上的权势。老子建议君主时刻铭记自己的职责：“是以圣人云，受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是谓天下王”，在灾害和战败发生时，将一切归咎为自己的无德，把一切责任揽到自己的身上，为了百姓的平安承受脏水，一力承担国家的耻辱和污浊，履行涤除污秽的清洁工职责。只有这样百姓才会认为君王是有德之君，才会支持他的统治。君主不应染指一切为满足私欲的事情，必须实践无为之治，“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富。”

除此之外，本书还写了否定历史的享乐主义者--杨朱、非天命所授的圣人--孔子、失败的革命家--孟子、兼爱的战士--墨子、既有知识的破坏者--惠施、最后的古代逻辑学家--公孙龙、宇宙论式的政治思想家--邹衍、中国兵学的最高峰--孙子以及法术思想的贵公子--韩非子一共十一位思想家。以前对诸子百家的了解很笼统，仅仅停留在课本上的阶段，比如墨子“兼爱”、“非攻”、“尚贤”，孟子“民为贵，社稷次之，君为轻”等，本书更系统地阐述每位大思想家的思想，讲述其版本源流，迄今的考古发掘与史书古籍互相印证，能更系统详细地了解诸位大家。我喜欢这本书，也因为它解开了心里的很多疑惑，可以从很多角度来看待现实世界中的困惑。