宋献策
宋献策这个人很有趣——一个有绰号的人一定很有趣，更何况这个人的绰号叫做“宋矮子”呢？
按照百度百科的描述，此人“学识渊博，尤精通‘术数’，以‘术士’为生，长期云游四方，为人占卜吉凶祸福”，换句话说，说他是个跑江湖的人物并不为过。他在李自成军中、朝中最为突出的贡献就是提出了“十八孩儿当主神器”的谶语，极大的鼓动了军心和民心。
另外按照百度百科的描述，宋献策死于战争中。但是姚雪垠似乎采用了另外一种说法（见《李自成》卷十《巨星陨落》第300页）：
宋献策更觉大胆了，从容回答：“多谢王爷看重，山人实不敢当。山人本是江湖布衣，无心功名富贵。崇祯十三年冬，李自成率兵进入河南，以吊民伐罪为号召，劫富济贫，开仓放赈，诛除贪官，免征钱粮。当时中原百姓已经有十余年经受不断的天灾人祸，死亡流离，惨不堪言。因此之故，闯王所到之处，百姓视为救星，开门迎降，从者如流。山人为助闯王一臂之力，拯救中原百姓于水深火热之中，所以愿受礼聘，做他的军师。今日闯王己败，山人被俘，成为王爷阶下之囚，蒙王爷不杀之恩，实出山人望外，何敢再受圣朝官职？山人曾受闯玉厚遇，不能为他尽节，已经内心有愧，请王爷万勿授山人官职，得全首领足矣! ”
阿济格问道：“你想做什么？”
宋献策说道：“倘蒙不杀，恳王爷放山人仍回江湖，从此不问世事，常做闲云野鹤，于愿足矣！”
阿济格想了片刻，说道：“我可以不杀你，带你到燕京去，齐奏 摄政王，将你放了，可是你不能离开京城。再要生事，跟造反的人暗中来往，我就救不了你了。”
“山人何敢再生事端。此生别无他望，能够卖卜长安，糊口足矣！”
…………
阿济格笑着说：“汉人读书多了，说话总是拐着弯儿。好！将宋献策带下去吧，不要让他逃掉。”
按照这个说法，宋献策可能是李自成军中少数能得善终的重要人物。
宋献策是个懂得自己的定位的人物。在李自成军中，他更多的不是强调自己比大多数人地位要高，而是深刻的明确自己比不过刘宗敏和牛金星。前者是李自成并肩作战多年、一起出生入死的战友，后者是摆明了的太平宰相。而自己，不过是一个在阵前供驱使，出谋划策的军师而已。
==============
一个人，不论在顺境、逆境，能象献策那样清醒的认识到自己的地位，从而知道什么当讲，什么不当讲，是很不容易的；而象献策般，在李自成多次以自己的决定超越了他的建议（而李自成最失败的一次超越就是没有听从他和李岩的劝阻而执意要讨伐吴三桂），并命令他按照新的框架进行新的谋略时，他还能殚精竭虑，毫无保留的尽忠，这就更难得了。
明知不可为而为之，这已经不是一个智或愚的区别；而是投入和不投入之间的区别。只有对一件事情充分的投入了，且在投入时根本不考虑自己的身家性命，才会首先在主观上投入百分百的智慧、精力。这才是真正的devotion。
历史就是历史，没有undo，retry一说。我们不能假设如果李自成没有杀李岩而是让他先带领一支精兵去河南打下一个后方根据地会如何；甚至更早的，听从献策、李岩的劝阻，不出兵山海关；甚至更早的，听从李岩的建议，不那么急于进兵，而是早早的建立后方根据地……那么也许历史会以完全不同的方式进行下去。
可惜，这些假设只是假设而已。我们喜欢提出种种假设，是因为：我们要显示自己对局势的判断和理解；我们都喜欢YY……
但是，更可能是我们都同情失败者，而愿意为其假设一种对其有利的情景：如果诸葛亮听从魏延的建议兵出子午谷；如果项羽在鸿门宴上宰了刘邦……
无数的可能性交织在一起，但是最终只有一种可能性得以实现而成为了历史。这就象亿万个精子争先恐后的游泳，最终却只能有一个和卵子结合一样。
从中国传统文化对臣子的要求来看，宋献策的做法是要被BS的。他作为大明的子民，首先是背叛了明朝而加入了“叛军”；然后在大顺朝灭亡之时，没有为大顺朝尽节。
但是在我来看，这个表现再正常不过了。宋献策本来就是一个江湖术士，他对这些伦理纲常不说不知道吧，至少是抱以很无所谓的态度。他投靠李自成更多的是出于李自成的知遇之恩；对大顺朝的效力是出于对知遇之恩的回报。所以归根到底是个“义”字，而不是“忠”字。
而献策仅凭一“义”字，为闯王建立了不凡的功勋。义之时义大矣哉！
按照百度百科的描述，此人“学识渊博，尤精通‘术数’，以‘术士’为生，长期云游四方，为人占卜吉凶祸福”，换句话说，说他是个跑江湖的人物并不为过。他在李自成军中、朝中最为突出的贡献就是提出了“十八孩儿当主神器”的谶语，极大的鼓动了军心和民心。
另外按照百度百科的描述，宋献策死于战争中。但是姚雪垠似乎采用了另外一种说法（见《李自成》卷十《巨星陨落》第300页）：
宋献策更觉大胆了，从容回答：“多谢王爷看重，山人实不敢当。山人本是江湖布衣，无心功名富贵。崇祯十三年冬，李自成率兵进入河南，以吊民伐罪为号召，劫富济贫，开仓放赈，诛除贪官，免征钱粮。当时中原百姓已经有十余年经受不断的天灾人祸，死亡流离，惨不堪言。因此之故，闯王所到之处，百姓视为救星，开门迎降，从者如流。山人为助闯王一臂之力，拯救中原百姓于水深火热之中，所以愿受礼聘，做他的军师。今日闯王己败，山人被俘，成为王爷阶下之囚，蒙王爷不杀之恩，实出山人望外，何敢再受圣朝官职？山人曾受闯玉厚遇，不能为他尽节，已经内心有愧，请王爷万勿授山人官职，得全首领足矣! ”
阿济格问道：“你想做什么？”
宋献策说道：“倘蒙不杀，恳王爷放山人仍回江湖，从此不问世事，常做闲云野鹤，于愿足矣！”
阿济格想了片刻，说道：“我可以不杀你，带你到燕京去，齐奏 摄政王，将你放了，可是你不能离开京城。再要生事，跟造反的人暗中来往，我就救不了你了。”
“山人何敢再生事端。此生别无他望，能够卖卜长安，糊口足矣！”
…………
阿济格笑着说：“汉人读书多了，说话总是拐着弯儿。好！将宋献策带下去吧，不要让他逃掉。”
按照这个说法，宋献策可能是李自成军中少数能得善终的重要人物。
宋献策是个懂得自己的定位的人物。在李自成军中，他更多的不是强调自己比大多数人地位要高，而是深刻的明确自己比不过刘宗敏和牛金星。前者是李自成并肩作战多年、一起出生入死的战友，后者是摆明了的太平宰相。而自己，不过是一个在阵前供驱使，出谋划策的军师而已。
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一个人，不论在顺境、逆境，能象献策那样清醒的认识到自己的地位，从而知道什么当讲，什么不当讲，是很不容易的；而象献策般，在李自成多次以自己的决定超越了他的建议（而李自成最失败的一次超越就是没有听从他和李岩的劝阻而执意要讨伐吴三桂），并命令他按照新的框架进行新的谋略时，他还能殚精竭虑，毫无保留的尽忠，这就更难得了。
明知不可为而为之，这已经不是一个智或愚的区别；而是投入和不投入之间的区别。只有对一件事情充分的投入了，且在投入时根本不考虑自己的身家性命，才会首先在主观上投入百分百的智慧、精力。这才是真正的devotion。
历史就是历史，没有undo，retry一说。我们不能假设如果李自成没有杀李岩而是让他先带领一支精兵去河南打下一个后方根据地会如何；甚至更早的，听从献策、李岩的劝阻，不出兵山海关；甚至更早的，听从李岩的建议，不那么急于进兵，而是早早的建立后方根据地……那么也许历史会以完全不同的方式进行下去。
可惜，这些假设只是假设而已。我们喜欢提出种种假设，是因为：我们要显示自己对局势的判断和理解；我们都喜欢YY……
但是，更可能是我们都同情失败者，而愿意为其假设一种对其有利的情景：如果诸葛亮听从魏延的建议兵出子午谷；如果项羽在鸿门宴上宰了刘邦……
无数的可能性交织在一起，但是最终只有一种可能性得以实现而成为了历史。这就象亿万个精子争先恐后的游泳，最终却只能有一个和卵子结合一样。
从中国传统文化对臣子的要求来看，宋献策的做法是要被BS的。他作为大明的子民，首先是背叛了明朝而加入了“叛军”；然后在大顺朝灭亡之时，没有为大顺朝尽节。
但是在我来看，这个表现再正常不过了。宋献策本来就是一个江湖术士，他对这些伦理纲常不说不知道吧，至少是抱以很无所谓的态度。他投靠李自成更多的是出于李自成的知遇之恩；对大顺朝的效力是出于对知遇之恩的回报。所以归根到底是个“义”字，而不是“忠”字。
而献策仅凭一“义”字，为闯王建立了不凡的功勋。义之时义大矣哉！
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