李商隐世界中的“云”
唐诗专题课程——李商隐世界中的“云”
从古至今，自然气象一直是历代诗人笔下重要的题材来源和抒情意象。粗读唐代诗人李商隐的诗集，深觉其诗五首之中便有一首记雨，另外的或记风、或记云。大自然中的现象对于所有人都是平等地呈现，然而不同诗人对自然现象的喜好或选择不同。前有李白喜月，白居易喜雪，而李商隐则是钟爱风、雨和云，这三个意象相互独立，又在其诗中达到浑然一体。同时，因为目前对“风雨”意象的研究已经很多，故在这篇书评中想浅谈一下另一重要意象——“云”。
一、愁云
第一种云，即阴云、愁云。“感于哀乐，缘事而发”，文人爱以写诗抒情，尤其是在悲愁哀怨之时，急需借助诗词来发泄和寄托自己的愁情。而眼前漫天灰暗的阴云，便很容易成为悲愁的化身。在李商隐的作品中，以悲愁为主调的诗歌并不稀少，这也与其坎坷的身世相关。
“土花漠碧云茫茫，黄河欲尽天苍苍。”（《李夫人三首》）
一愁爱人生死相隔、深情相思。李商隐在此诗借汉武帝与李夫人事，悼念早亡的妻子。墓地长满了青苔，愁云漫天，黄河水想要流尽，然而愁绪就如苍茫无尽的青空，绵绵不绝。
“从来系日乏长绳，水去云回恨不胜。”（《谒山》）
二愁时间流逝、世事无常。诗人登山目睹水逝云回之景，而由此联想到一去不回的时光、沧海桑田的变化，想要用绳子拉住太阳来挽留时间，但水依然流去、云仍然飘荡，只能终至于无尽的怅恨。
“座中醉客延醒客，江上晴云杂雨云。”（《杜工部蜀中离席》）
三愁军政腐败、战事未休。李商隐虽也问佛道，但在初心上仍是一位具有儒家思想的仕人。晚唐时期的社会动荡，而诗人也身处乱世、仕途不顺。诗人在此诗效仿了杜甫的七律格调，也继承了杜甫忧国忧民的情怀。白云与乌云相杂是大雨来临之前的天气，就像变幻不定的时局形势，寄托诗人对时事的深切担忧。
二、仙云
第二种云，即仙界、神话的云。李商隐不仅应举做官，也有修道、学佛的经历，这也导致在其诗中存在许多神话和宗教元素。如：
“九枝灯下朝金殿，三素云中侍玉楼。”（《和韩录事送宫人入道》）
道家称紫、白、黄三色之气为“三素云”，这里代指在道教仙境中缭绕着道观的云烟。
“月里谁无姊，云中亦有君。”（《子直晋昌李花》）
诗人运用比兴的手法来描写李花轻盈洁白的仙姿，就像先秦神话云中的云神一般，飘逸而洁白无瑕。
“我是梦中传彩笔，欲书花叶寄朝云。”（《牡丹》）
这里的“朝云”既指早晨之云，也是巫山神女之名。战国时楚怀王游高唐，昼梦幸巫山之女，后好事者为立庙，号曰“朝云”。诗人以神女“朝云”之名指代自己所思念之人，咏牡丹以慰相思。
三、云雨
第三种云，即已经具有典型象征意味的男女幽欢之云雨。这种意象可以追溯到宋玉《高唐赋序》中楚怀王梦游高唐的典故，巫山神女自谓“旦为朝云，暮为行雨”，十分朦胧虚幻。李商隐运用“云雨”意象，常常将若干个相关或相近的意象复合重叠，从而创造出一种凄美幽约、沉博绝丽，似真似梦、亦实亦幻的朦胧意。如：
“巫峡迢迢旧楚宫，至今云雨暗丹枫。”（《过楚宫》）
这里的“云雨”既实指自然界的云雨，又指巫山神女的踪迹。巫峡迢迢，楚宫破旧不堪；云雨阴冷，枫林深晦幽暗。整个氛围由此显得凄凉、迷离、遥远。
同时，李商隐也直接用“云雨”之事来进行讽喻。如：
“别馆觉来云雨梦，后门归去蕙兰丛。”（《少年》）
诗人写勋贵子弟骄纵荒淫的行径，享云雨之欢、淫逸之乐，生活堕落，由此表达对当时社会现状的讽刺，以及对寒门学子的同情。
“云”意象的描写关乎诗人目之所见、心之所感，千变万化的云具有同样丰富变化的内涵。李商隐对“云”的钟爱，也是其生平游历与情感倾向的映射。
