流动的身份认同

这是一本极为特殊的人类学研究，它展现给我的不只局限于在马达加斯加西部，这一陌生地域的人文、风貌，和一个族裔的文化历史，更是一种让人耳目一新的，对自我认同的新的视角和探索。

人作为群居动物，总是归属于某一些群体的，我们构成群体，群体也塑造了我们。以家乡、居住地、母校、职业身份在自我介绍里总是并不可少的一部分。与我们习以为常的相反，维佐人不以地域、人种、宗族上的划分来认同自己的身份，甚至他们并没有任何与生俱来的固有身份，而是以当下行为和生活方式来判断自身维佐的身份。这些行为也并没有确切的标准，当一个人以海洋为生，拥有造船、航船、捕鱼、吃鱼的技能或习惯，他就可以是维佐人；一个人生在内地的人，当他来到海边生活，他也可以成为维佐人；作者作为白人生活在这里并渐渐融入，被当地人夸奖他正在成为“维佐人”。

维佐人这种“当下”的身份认同，同时体现在他们各自生活中，维佐人的人生规划就是没有规划，每个人就活在此时此刻之中。因为日常依赖于渔获供给饮食和贩卖收入为生，每天的收入受到天气和运气的影响，存在极大的波动。作者描写维佐人无法忍受雇佣制的工作和种植这种按时按序的劳动，不为自己的将来做打算没有储蓄的习惯，捕获多少就吃多少，生活水平仅仅取决于当下的收入。所以在另一方面看来，他们几乎不习得经验，总在新的发现与发明之中，他们也从不做准备，不被未发生的事所影响。

维佐人这种天性的纯粹自由也同样表现在对待皇权、婚姻、亲属关系之中。维佐人讨厌约束、不认同国王的统治，拒绝将自己的历史归入王国的历史。维佐人不喜欢法律上的婚姻契约，只是通过举办婚宴来确认关系，这种关系也并非永恒和排他的。他们的亲属关系并不是构成一个个排外性的大家族，反而通过对祖辈的追溯，让人们都能找到关联紧密联系在了一起，却又去通过婚姻关系来确认同族与异族的身份。仅仅在对待死亡时，维佐人的态度是固定的、永恒的。死亡意味着只能选择一个祖辈的“壤葬”，只能被划分为这一单一族系和单一身份。

当我合上这本书，留给我的更多是关于人本身存在的思考：只活在当下的纯粹性，没有计划也是一种计划，拒绝牵绊不意味着拒绝责任，不被定义和不断流动的自我认同，这种更接近生命本质的生活像是对现代社会无数错综复杂的问题，一个轻飘飘却直抵根本的解答。