贪婪尚未死，一场个人主义与社群主义的生存博弈

1776年亚当.斯密在他的著作《国富论》中提出了影响至今的自由市场经济学说。书中写道：“我们每天所需的食物和饮料，不是出自屠户、酿酒商或面包师的恩惠，而是出于他们自利的打算……通过追逐自己的利益，他经常促进了社会的利益。”

与传统道德观念相悖的“贪婪与自利”，不仅没有受到抨击，反而被认为是有效推动社会维持良好运转的源动力。亚当.斯密将其形容为一只“看不见的手”，书中描述：“每个使用资本和劳动的个人，既不打算促进公共利益，也不知道他自己是在什么程度上促进那种利益。他受一只看不见的手的指导，去尽力达到一个并非他本意想要达到的目的。”

经过时间的验证，事实证明放任贪婪无度扩张的自由市场经济有着其致命的缺点与局限性，通过互利合作推动的产业、地域乃至国家的共存发展模式取而代之，成为了世界主流。如今的世界，不确定性事件的频发导致贪婪主义再次崛起，同时消弱了社会为共同目标而合作的能力。

《贪婪已死：个人主义之后的政治》由英国经济学家保罗·科利尔与约翰·凯合作撰写而成，针对等盛行于当代的个人主义、相关观念传统及其引发的社会和经济行为，分析它何以成为人类社会日益走向贫富差距加剧与极化撕裂的罪魁祸首。

贪婪会死吗？那是人性，恐难以灭绝。但贪婪可以被约束和管理，确切地说，近几十年来不少杰出成功人士信奉的、以功绩和名气为之正名的极端个人主义，在思想上已经站不住脚了。

“人本质上是社会动物。一个人天生而非偶然离群索居的人，要么不值得我们理会，要么不属于人类。社会先于个人而存在。任何不能过共同生活的人，或者自给自足到不需要过共同生活、并因此不参与社会的人，要么是野兽，要么是神。

——亚里士多德，《政治学》，大约公元前330年

书中作者列举，历届美国总统的演讲勾勒了从战后社群主义到个人主义崛起的全过程。

“不要问你的国家能为你做些什么，问问你自己能为国家做些什么。” “让我们每个人自问，不只问政府能为我做什么，也问问我能为我自己做些什么。”

“以股东价值为终极目标的机构，除了薪水外，难以为员工提供其他任何东西。” “社群主义有两个相关的核心主张。首先，人类不是执着于个人利益最大化及个人幸福观的自私个体；其次，是“公民社会”的存在。

这本书用历史视角带领读者回溯西方战后的政治、经济和商业发展脉络，个人主义思想的崛起、发展过程，并从政治和经济层面展示由贪婪精神开辟的进取道路走入了死胡同。

总之这是一本解读当下西方主流思维的佳作。从美国霸权主义到欧洲“正直”乱局，从特朗普当选的根源到精英主义背后的真相，再到社群主义必将取代个人主义的趋势，均给出全面且深刻的解读。书中内容对于一般读者稍显专业，如果有一定的相关知识储备，则更容易理解。