探索现代政治哲学的奠基之作

霍布斯的政治哲学是对道德人生和社会秩序问题的回答，他以新的科学方法奠定了近代文明理想和道德哲学的基础。他认为人性公理包括自然欲望和对死亡的恐惧，政府和法律的存在是为了保护人们免受死亡威胁。他的思想与传统观念有根本区别，是近代思想的基础。

- - - - 前 言

- - - - 目 录

- - - - - - 第一章 引言

- - - - - - 第二章 道德基础

- - - - - - 第三章 亚里斯多德主义

- - - - - - 第四章 贵族式德行

- - - - - - 第五章 国家与宗教

- - - - - - 第六章 历史

- - - - - - 第七章 新的道德

- - - - - - 第八章 新的政治科学

- - - - 译后记（申 彤）

前言

本书再版根据原稿，需要进行许多修改。作者认为霍布斯是现代政治哲学的创始人，虽然这是错误的，但作者仍然选择保留这个错误的前提并反对其他普遍观点。作者强调对于近代思想是否取得了决定性进步的自信已经丧失，需要重新审视古代思想。作者认为政治哲学需要通过批判性的历史研究来理解过去的思想家，并将历史时期与伟大政治哲学家的意识相一致地划分。作者错误地将霍布斯视为近代政治哲学的创始人，而非马基雅维利。这个错误是因为作者对马基雅维利的《论提图斯·李维的前十书》的开场宜示思考不充分。作者通过权威判断确认了自己的看法。作者认为马基雅维利可能还在实行某种谨慎和克制，而霍布斯则已经不屑于这样做了。作者没有考虑到智慧能否脱离温和与节制以及我们必须作出的牺牲对思想自由的影响。

第一章 引言

霍布斯的政治哲学是对道德人生和社会秩序问题的第一次逻辑连贯的回答。他的方法是新的科学，为近代形成的文明理想和道德哲学奠定了基础。他的思想与传统观念有根本区别，是近代思想的基础。

第二章 道德基础

霍布斯的政治哲学认为人性公理包括自然欲望和对死亡的恐惧。他认为人的自然欲望是追求权力和虚荣自负的根源，而对暴力死亡的恐惧则唤醒了人的理性。他将道德的根源归结为恐惧而非虚荣自负。政府和法律的存在是为了保护人们免受死亡的威胁。

第三章 亚里斯多德主义

霍布斯在人本主义时期受到修辞学和亚里士多德主义的影响，尤其在政治思想中。他引用了《修辞学》，并对亚里士多德的伦理学和政治学进行了深入研究，尽管具体联系尚不明确。他承认亚里士多德在哲学领域的重要性，尽管在后来的著作中与他产生了分歧。

第四章 贵族式德行

霍布斯的道德思想受到笛卡尔的影响，他认为德行的起源是对暴力造成死亡的恐惧，而不是宽宏气度。他的人本主义研究受到修昔底德的影响，将宽宏气度视为荣誉的来源，但在政治哲学中逐渐将正义作为宽宏气度的起源。

第五章 国家与宗教

霍布斯在早期著作中强调基督教教会和宗教的权威，但随后开始质疑《圣经》的权威，并逐渐转向唯物主义。他认为宗教应该服务于国家，并试图调和君主政体和民主政体的观念。历经演变后，他最终认为君主政体是唯一合法的形式，拒绝了自然神学的观点。

第六章 历史

霍布斯的政治哲学认为自然状态是不完美的，国家的建立解决了这个问题。他主张将哲学转向历史，历史研究有助于约束和引导人的行为。历史对于道德教育和规范的发现至关重要。

第七章 新的道德

本文讨论了霍布斯的政治哲学及其对贵族阶层和中产阶级的德行观念的影响。作者认为，霍布斯将恐惧作为中产阶级生存的基础，并将审慎和节俭作为德行。同时，霍布斯强调战争只能用于防御，并推崇雇佣军。最后，他将中产阶级的德行视为帝王美德，并强调公民应遵循勤奋和节俭的道德原则。

第八章 新的政治科学

霍布斯的政治哲学基于他的道德态度，但随着对自然科学的探索，他的自然主义和唯物主义形而上学开始掩盖他政治哲学的基础。他转向柏拉图的精确政治哲学，批判了传统道德观念，注重真实的知识和理性。这与古典政治哲学的内部政策和道德观念形成了决裂，导致了相对主义和社会学在政治学中的崛起。

译后记（申 彤）

该书是列奥·施特劳斯早期著作之一，虽然有瑕疵，但仍在西方政治理论领域占有重要地位。施特劳斯本人认为这是他最不优秀的一本书，而赛亚·伯林则认为它是施特劳斯最出色的作品之一。作者对该书进行了自我批评，且与伯林持有不同观点，这本身是一个有趣的问题。中译本据英文版译出，存在错误，作者希望读者指正。