笔记，更新中，大概12.15日前完结（已完结）
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千字文作者：肝帝周兴嗣，南朝梁时期的人，距今一千五百多年了。在梁书里有他的传，说他博学，善写文章。他写了一个叫《次韵王羲之书千字》的作品，就是今天的千字文。梁高祖命令周兴嗣用王羲之零散留存于世的一千多个单字编纂成文，还要有韵，周兴嗣一通宵就肝出来了，但是头发胡子都思虑过度而变白了。后人评价千字文，如舞霓裳于寸木，抽长绪于乱丝。
我是在看《论语别裁》的时候，发现南怀瑾为千字文疯狂打call，非常好奇，就跑来看看，不看不知道，一看吓一跳，原来小时候错过了这么棒的作品，小时候就看了的话，现在得少多少精神内耗，少走多少弯路呀。
为了帮助我自己巩固学习，我把我看到的一些资料整理在这里，方便自己复习。
首先我发现千字文它是有一个逻辑的，当然是我自己脑补的，不是什么专家说的，我顺着这个逻辑，就觉得很好理解，还很感动，对哦，就是感动。
它的受众是有时间和物质基础去参加学习的古代小朋友，现在假设你是一个外星人，降落到了一千五百多年前的中国南朝，你就可以看到，那时候中国有机会接受教育的小朋友，他们是怎么启蒙的。
首先是世界观，世界是怎么来的呀，都有些什么自然规律呀，我称之为 1神奇的世界。
然后就是人出现啦，文明出现了，我称之为 2文明历史。
接下来就是小朋友，你也诞生在这个世界上了，你要怎样度过你的一生呢？我称之为 3德行教育。其中我又分为了1童年，2少年，3青年的三部分。
接下来就开始介绍人们生活在一个怎样的国家，我称之为 4大国风采。
接下来听了咱们国家这么厉害，你想不想也在这个国家当一个官员，为这个国家做贡献呀？我称之为 5官员是什么。其中我又分了三个小部分，分别是1画大饼，如果你当官能当享受着什么待遇；2文官的楷模和著名历史事件，3武将的楷模和武将为我们国家打下来的疆域。
把小朋友忽悠动心了，就开始讲怎么做一个好官，我称之为 6做官指南。其中我又分为了几个部分，分别是1基层官员的工作，2如何升迁不翻车，3如果做到顶了，不要得意，环境不好了，要急流勇退，隐退下来做自己喜欢的事，4隐居的惬意生活。
接下来，是不是要考虑子孙后代，延续家族血脉呢，我称之为 7子孙后代。其中分为两部分，1祭祖传嗣，2如何教育孩子，这里就是我感动的部分，所以我要多说两句，因为千字文的这里表达了，我并不只允许我的孩子走我的老路去做大官，而是假设，如果孩子只是个普通人，我可以接受让他走自己的路，人生可以是多姿多彩的，不一定非要做文官武将，可以有自己的一技之长，也能让这个世界变好。时间流逝，一代代人来了又去，人人都做好自己的事，有美好的品德，世界会越来越好。
最后写完啦，作者还表达了自己要把作品呈给梁帝的忐忑心情，我称之为 8结尾。作者还自谦说我这写得这玩意是孤陋寡闻之作，等着你们读者看你笑话呢，最后的最后还塞进去一些没法押韵又必不可少的语气助词，焉哉乎也，好啦，收工。
这就是我对千字文的逻辑梳理，大约就是放屁，反正没有哪个专家和我有相同的看法。
我能从里面看到论语，孟子之类的措辞出处，想必应该是引经据典之作，但我就只看过论语，和一点庄子啥的，所以打算撸起袖子查一查每句话具体啥意思，啥出处，不愧对周兴嗣蓄发皆白的爆肝，里面的道理如果我从小就懂得，可以践行，该多好啊，还好现在也不迟，我才三十岁。
1 神奇的世界
天地玄黄，宇宙洪荒。
（《周易，坤卦》说，龙战于野，其血玄黄。朱熹认为，阴与阳势均力敌，发生争斗在这种互为作用的过程中，阴阳相合化生万物。《淮南子，齐俗训》说，往古来今谓之宙，四方上下谓之宇，道在其间。天地初开，混沌矇昧，时间无始无终，空间无边无际。）
日月盈昃，辰宿列张。
（月至望则盈，日过正午则昃。太阳东升西落，月亮有盈有亏。宿是星的集合体。张是悬挂。星辰排列在天空当中。）
寒来暑往，秋收冬藏。
（《周易》记载，寒暑相推，而岁成焉。四季变化，季节更迭。《淮南子，主术训》说，春生夏长，秋收冬藏。遵循自然规律。）
闰余成岁，律吕调阳。
（历法规律总结：《元史》记载，日月俱东行，而日迟月疾，月追及日，是为一会。元代1281年实施授时历，废除古代的上元积年，主要编著者有许衡，郭守敬，王恂。《尚书》记载，闰月定四时，成岁。日行一周为一日，月行二十九日，有奇，于日相会，为一月。累积三月而成时，累积四时而成岁。阴历根据月亮的运动，十九年七闰，阳历根据地球的绕日公转，四年一闰。律是竹管，用长短来确定音调的高低。汉书，律十有二，阳六为律，阴六为吕。相传为黄帝所创，一共做了12个竹筒，用来吹奏。后来又出现了铜质和玉质律管。古人认为，自然中的阴阳之气和乐律相结合，礼记，月令将一年12个月，与12律相对应：11月黄钟，12月大吕，正月太簇，2月夹钟，3月姑洗，4月中吕，5月蕤宾，6月林钟，7月夷则，8月南吕，9月无射，10月应钟。进而产生了用律管观测自然季节，候（观察）验节气变化的候气之法。将芦苇内膜烧成的灰放在律管中，节候变换会有气上涌或下降，律管中的灰会自行飞出，有吹灰之称。很多诗作都有展现，如杜甫的刺绣五纹添弱线，吹葭六琯动浮灰。韩愈的忆昨夹钟之吕初吹灰，上公礼罢元侯回。调和阴阳，候验节气。吕也可能是召。候记法实验无法重复。）
云腾致雨，露结为霜。
（《黄帝内经，素问》记载，地气上为云，天气下为雨。古人认为，阳气蒸腾为云雨，阴气凝结为霜露。）
金生丽水，玉出昆冈。
（丽江是古丽水，有黄金出产，又叫金沙江。岗，山脊。昆仑山脊）
剑号巨阙，珠称夜光。
（越王允常命欧冶子铸造了五把宝剑，湛庐，纯钧，胜邪，鱼肠，巨阙。欧冶子龙泉宝剑创始人，战国初期越国人，女儿莫邪，女婿干将。《搜神记》记载，随（春秋国名）侯救大蛇，得到越明珠又叫随侯珠为答谢。常与和氏璧并称。）
果珍李柰，菜重芥姜。
海咸河淡，鳞潜羽翔。
（前五句天时天象，后四句地利物产。简单的介绍了世界观，世界怎么来的，世界上都有些啥，我如果有孩子，一定要讲给她听。）
第二次更新
2 文明历史
龙师火帝，鸟官人皇。
（《左传》中记录了郯子（二十四孝里面，鹿乳奉亲的主角，孔子周游列国到郯国，曾以郯子为老师）到鲁国朝见，和鲁昭公对话说，昔者，黄帝氏以云纪，故为云师而云名；炎帝氏以火纪，故为火师而火名；共工氏以水纪，故为水师而水名；大暤氏以龙纪，故为龙师而龙名。我高祖少昊挚之立也，凤鸟适至，故纪于鸟，为鸟师而鸟名。师是官的意思，太暤也叫太昊，就是伏羲氏，三皇之一，炎帝燧人氏的儿子，医药学鼻祖，旧石器时代中期的人物，妹妹是女娲，人首蛇身，发明了占卜的八卦。那时有龙马（感觉是蜥蜴类的爬行动物）负图出于河，所以用龙纪官。伏羲氏用龙给百官命名，因此叫他龙师。炎帝，也就是神农氏，我们农业学校的雕塑就是他，因为懂得使用火而得到王位。尝百草治病，发明刀耕火种，后来和黄帝部落结盟击溃了蚩尤。少昊是三皇五帝之一，我的高祖少昊即位的时候，凤鸟正好来到，所以就用鸟开始记事。凤鸟氏，历正也。玄鸟氏，司分者也；伯赵氏，司至者也；青鸟氏，司启者也；丹鸟氏，司闭者也。祝鸠氏，司徒也；鴡鸠氏，司马也；鳲鸠氏，司空也；爽鸠氏，司寇也；鹘鸠氏，司事也。五鸠，鸠民者也。五雉，为五工正，利器用、正度量，夷民者也。九扈为九农正，扈民无淫者也。意思是，他指派凤凰总管百鸟，然后由燕子掌管春天伯劳，掌管夏天燕雀，掌管秋天锦鸡，掌管冬天又只拍了五种鸟来管理日常事务，孝顺的布谷掌管教育，凶猛的治鸟掌管军事，公平的布谷鸟掌管建筑，威严的雄鹰掌管法律，善辩的斑鸠掌管言论。除此之外，还有九种扈鸟掌管农业，五种野鸡分别掌管木工，漆工，陶工，染工，皮工这五个工种。皇和帝是部落首领的称号而长期存在。三皇有天皇，地皇，泰皇或人皇，史记五帝本纪里说，尚书只记载了尧以来的历史，时间太过久远，众说纷雨，所以现在普遍说法是三皇是燧人氏，太昊伏羲，炎帝神农，五帝则是黄帝，颛顼，帝喾，尧，舜）
始制文字，乃服衣裳。
（黄帝时期，有仓颉造字的传说。说文解字里说，黄帝的史官仓颉，看见了鸟兽的脚印受到启发，开始编制文字。文明自此有了新的传承方式，突破了时间和空间的限制，比如说1976年在陕西出土的利簋，明确记载了武王伐商的牧野之战。上身为衣，下身为裳。《吕氏春秋》中提到了远古时期古人的20项创造：大桡作甲子，黔如作虏首，容成作历，羲和作占日，尚仪作占月，后益作占岁，胡曹作衣，夷羿作弓，祝融作市，仪狄作酒，高元作室，虞姁作舟，伯益作井，赤冀作臼，乘雅作驾，寒哀作御，王冰作服牛，史皇作图，巫彭作医，巫咸作筮。此二十官者，圣人之所以治天下也。）
推位让国，有虞陶唐。
（《史记》说，帝尧为陶唐，帝舜为有虞。）
吊民伐罪，周发殷汤。
（《孟子》中说，诛其君而吊其民，吊是镇抚安慰，伐是正其罪而讨之。周发就是周武王姬发。周文王姬昌和太姒的次子，西周的开国君主，生活在大概三千年前。殷汤是商汤，是商朝的开国君主，生活在大约三千六百年前。殷是商朝首都。商朝推翻了夏朝，周朝又推翻了夏朝。周武王姬发和商王成汤抚慰百姓，讨伐暴君。
坐朝问道，垂拱平章。
（《贞观政要》说每一坐朝，或至日昃，五品以上，引坐论事。尚书中说，垂拱而天下治。垂下衣裳安坐，而天下得到治理。平（音便）正之而使不倾，章是明之使不昧。尚书中说，平章百姓，百姓昭明，协和万邦。姿态上要庄重，垂衣拱手，端坐于前，施政上要不偏不倚，明辨是非。）
爱育黎首，臣伏戎羌。
（爱育是爱护，体恤，黎首是晒得黑黢黢的头，就是耕作的黎民百姓。使四方各族人俯首称臣。）
遐迩一体，率宾归王。
（远近都成了一个整体。《诗经》说普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣。所有老百姓都归顺于王的统治。）
鸣凤在竹，白驹食场。
（凤凰在竹林中名叫，小白马在操场上吃着草食，《太平御览》说，凤凰非竹实不食。《诗经》说皎皎白驹，食我场苗。鸟兽人才都能各得其所。）
化被草木，赖及万方。
（草木都被教化感化，《老子》说我无为而民自化，被，覆盖，泽被后世。赖，利也，恩泽，指天下万方万物。君王的仁德之治，让草木都沾受了恩惠，恩泽遍及天下百姓。）
第一部分是物华天宝，这一部分就是人杰地灵。而且带着浓烈的人文关怀。有一种既朴素又玄妙的感觉。
第三次更新 3 德行教育
童年
盖此身发，四大五常。
（《孝经》中说人的身体发肤受之父母，不敢毁伤，孝之始也，保持自己的立身德行，孝之终也。《圆觉经》中说，我今此身，四大和合，我的肉身固体部分来自土地，液体部分来自水，我的体温来自火，能够移动来自风。五常是仁义礼智信，孟子说恻隐之心是仁，羞恶之心是义，恭敬之心是礼，是非之心是智，仁义礼智是我天生的，不是外界强加给我的。不随时代更迭而变化，人的身体发肤是由地水火风四大物质构成的，人的行为意识是以仁义礼智信五常为准则的）
恭惟鞠养，岂敢毁伤。
（恭敬想着父母的养育之恩，哪里还敢毁坏身体和德行）
女慕贞洁，男效才良。
知过必改，得能莫忘。
（孔子在《论语》里说，过而不改，是过矣，不善不能改，是吾忧也。有过错一定要勇于改正，自己已经做得好的不要丢弃了。）
罔谈彼短，靡恃己长。
（《太平御览》里说，无道人之短，无说己之长。罔，戒之，靡，无，不可，没有，依赖，矜夸。不要谈论别人的短处，不要吹嘘自己的长处。）
信使可覆，器欲难量。
（使，使得，覆，查验，考验，诚实讲信用，要经得起考验，器，器量，欲，广大，器量要大到让人难以度量。）
墨悲丝染，诗赞羔羊。
（《墨子》说，看到丝染者而叹，丝染于苍而苍，染于黄则黄，所入者变，其色亦变，故染不可不慎也。国亦有染，士亦有染。《诗经》中说，羔羊之皮，素丝五紽，用洁白的羊皮代之君子的纯洁品德。阮籍在咏怀中说杨朱泣歧路，墨子悲染丝，讲的是修身之不易。在践行道德的过程中容易受到外界的影响儿误入歧途。）
景行维贤，克念作圣。
（景者，仰也，抬头瞻仰。行者，事之迹也。维，与，同。与贤者同行，效其法，行其是。克，能，或者是克制，控制，念，思，想着，《尚书》说，惟圣罔念作狂，惟狂克念作圣。狂是狂妄愚昧，意思就是人人都有圣明的本性，一旦妄念升起，就会变成狂妄愚昧的人，但是如果狂妄愚昧的人克制罔念，保持正念，又会变回圣人。要仰慕圣贤的德行，要克制罔念，努力效仿圣人。）
德建名立，形端表正。
（养成好的道德就会有好的名声，形体端庄了，仪表就端正了。）
从盖此身发到行端表正，从道德，修养，器量，作风始终在强调要遵循仁义礼智信，这些都体现了古人对良好品德修养的追求。
第四次更新
少年
空谷传声，虚堂习听。
（谷，两山相夹处，在空旷的山谷中呼喊，声音穿得很远。习，重复。在宽敞的厅堂里说话有回声。《易》传说，言语是从本身发出，而能影响别人，行为发生在近处，而显现于远处。人的言行是有影响力的，特别是如果你是一个有影响力的人，所以一定要谨慎。）
祸因恶积，福缘善庆。
（恶，有悖于五常的事。灾祸是因为平时积累而造成的，缘，由来，庆，善之著（显露）也，福禄的缘由是行善而得。《孟子》里就说，天作孽犹可违，自作孽不可活。）
尺璧非宝，寸阴是竞。
（十寸为尺。寸阴是日晷计时，日影在日晷上移动一寸的时间，《资治通鉴》说圣人珍惜寸阴，众人，至少也要珍惜分阴。《淮南子》说，圣人不贵尺之壁，而众寸之阴。）
资父事君，曰严与敬。
（《孝经》说，用侍奉父亲的心情去侍奉国君，崇敬之心是相通的，所以以孝侍君则忠，以敬事长则顺，严，畏惮，严肃，敬，心无所慢，恭敬，奉养父亲，侍奉君主，要严肃而恭敬）
孝当竭力，忠则尽命。
（上老下子为孝，存心居中为忠，子夏说在《论语》里说，贤贤易色，侍父母能竭其力，侍君，能致其身。孔子在论语中说，臣使君以忠。）
临深履薄，夙兴温凊。
（《诗经》中说，战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。还说，夙兴夜寐，洒扫庭内。《礼记》里说，冬温而夏凊，昏定（铺设安放被褥）而晨省（问候），要使父母冬天温暖，夏天凉爽，黄昏侍奉父母安寝，早上向父母问候。）
似兰斯馨，如松之盛。
（《周易》说，其臭（嗅，闻起来）如兰，代指君子的为人，品德节操香远益清，松树冬天也不会凋落，君子的气节磊落，能够经受恶劣天气的考验，像松柏那样茂盛。）
川流不息，渊澄取映。
（《论语》说，逝者如斯夫，不舍昼夜，渊，水之止者，澄，清澈，取映，水清可以照物。德行像像河水流一样不停息，像潭水一样澄清照人，以此为鉴。）
容止若思，言辞安定。
（《礼记》说，毋不敬，俨若思，安定辞，容貌恭敬庄严，举止沉静安详，若有所思。言辞措辞要从容稳重。）
笃初诚美，慎终宜令。
（笃，厚也，无论修身求学，重视开始很好，认真去做，结尾也不放松，有始有终更为重要。）
荣业所基，籍甚无竟。
（籍是有声誉，《资治通鉴》里有名声籍甚的说法。这是荣誉和功业的基础，由此根基，发展就没有止境。）
青年
学优登仕，摄职从政。
（子夏在《论语》里说，仕而优则学，学而优则仕。书读好了，可以想着去做官。摄，治也，职，官所掌之事。从，就。政，国政。行使职权，参加国政。）
存以甘棠，去而益咏。
（《左传》中说，周人之思召公焉，爱其甘棠，周朝人思念召公，就爱护他曾经坐在下面执政的甘棠树。召公是姬奭（音是）是周武王的弟弟，因为他施行德政，死后人们怀念他，他的甘棠树也被人们自发保护起来寄托怀念。召公在甘棠树下理政，过世后，人们对他的更加歌颂怀念。）
乐殊贵贱，礼别尊卑。
（《资治通鉴》说，夫礼，辨贵贱，序亲疏，裁群物，制庶事。《论语》说，人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？音乐要根据人们身份的贵贱有所不同，礼节要根据人们地位高低而有所区别。）
上和下睦，夫唱妇随。
外受傅训，入奉母仪。
诸姑伯叔，犹子比儿。（《礼记》说，兄弟之子犹子也，这是孝道，人爱由最亲近的人依次向外扩展，从父母到亲戚，到师长。）
孔怀兄弟，同气连枝。
（《诗经》说死丧之威，兄弟孔怀，尔雅说男子先生为兄，后生为弟，连枝，像树一样，父母为根，兄弟为树枝，同受父母血气，如同树枝相连接。）
交友投分，切磨箴规。
（结交朋友要意气相投有缘份有分寸，切末是玉石加工的过程，箴规是言辞上的规劝，要在学习上切磋琢磨，品行上相互勉励规劝。而且规劝也要适度。）
仁慈隐恻，造次弗离。
节义廉退，颠沛匪亏。
（孔子在《论语》里说，君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。君子一顿饭的功夫都不会背离仁德，紧迫的时候，颠沛流离的时候，都不会违背仁德。恻隐，仁慈的心，造次，片刻。匪，不，亏，缺失。）
性静情逸，心动神疲。
（人生而静者为性，感物而动者为情，保持内心清净平定，情绪就会安逸舒适，心为外物所动，精神就会疲惫困倦。）
守真志满，逐物意移。
（守，操守，真，性之正也，本性，本质，守住自己纯真的本性和操守，人的心志就会饱满，逐，被什么吸引而去也，逐物于外而心无定向，追求物欲享受，善性就会转移改变。）
坚持雅操，好爵自縻。
（縻，牵系，拴住，《周易》说，我有好爵，吾与尔縻之，自縻是好运自来的意思。） 第五次更新
4 大国风采
都邑华夏，东西二京。
（都，都城，广韵说，天子所宫曰都，左传说，凡邑，有宗庙先君之主曰都。也就是说，都是天子所宫，宗庙所在。邑，诸侯所都，但是诗经商颂有云，商邑翼翼，四方之极。春秋左传正义说，华夏，中国有礼仪之大，故称夏，有服意之美，谓之华。还有说法是，华，文明，夏，大，华夏就是文明而大，东西二京，说的是河南的洛邑，洛阳还有陕西的镐京，咸阳，长安。）
背邙面洛，浮渭据泾。
（邙山（河南洛阳市北又称牡丹山，洛阳牡丹出邙山），洛水（河南境内黄河右面重要支流），渭水（陕西省中部黄河支流），泾河（渭水的支流），泾水清渭水浊兮，所以也说泾渭分明。古代城市选址的重要条件是附近要有河流，保证水源充足，有一定面积的平原，便于农业发展。洛阳城背靠邙山，面临洛水，长安城北横洛水，远据泾河）
宫殿盘郁，楼观飞惊。
（《尔雅》说，宫谓之室，以宫为室的统称，后来专称天子的室为宫，殿，堂之高大者。盘郁，盘旋曲折，错落复杂，连绵不断。盘是曲曲之貌。郁是重叠茂盛。这一句说的是建筑精美宏伟。楼，是两层以上的建筑，说文解字说，楼重屋也。观，谓之阙，于上观望也。鸟，鸟飞也。诗经说如鸟斯革，如翚（音灰）斯飞。宫殿的屋檐，如同飞鸟的翅膀。惊，骇也，形容建筑之高令人惊骇。宫殿回环曲折，楼台宫阙凌空欲飞，令人心惊。）
图写禽兽，画彩仙灵。
（禽兽，飞禽走兽，画彩，绘画，彩绘，仙灵，神仙灵寿，仙界精灵，衔接上文，说的是建筑雕梁画栋，彩绘纹饰，宫殿里画着飞禽走兽，还有彩绘的天线神灵。）
丙舍旁启，甲帐对楹。
丙舍，宫中别室内，或者正室两旁的偏屋。旁启，门开于两侧，前面说的宫室是天子王侯的居所，这里的偏室是臣子奴仆的处所。如果单独说丙舍，还有种说法指墓地的房屋或者祠堂。甲帐，汉武帝时所造的帐幕，记载在《太平御览》里，说上以琉璃珠玉明月夜光，杂错天下珍宝为甲帐，其次为乙帐。楹是厅堂里前排的柱子，正殿两边的配殿从侧面开启，豪华的帐幕对着高高的楹柱。）
肆筵设席，鼓瑟吹笙。
（肆，陈设，摆设，设，设置。摆设酒席，弹琴吹笙。《诗经，小雅》说，我有嘉宾，鼓瑟吹笙。形容热闹的场面。）
升阶纳陛，弁转疑星。
（升，登也。阶，级也。走上台阶，纳，入，进入，陛，天子宫殿的台阶，宫殿前的台阶，外层为阶，内层为陛。后人常说的陛下也由此而来。不过这是说，臣子在陛阶之下侍奉君王。弁，古代官帽。有爵弁，皮弁等形制。有些镶嵌着宝石装饰，转，转动，疑，好像。诗经说，会弁如星。官帽转来转去，就像星星一样。说官员们头戴官帽，拾阶而上，登堂入殿的样子）
右通广内，左达承明。
（广内，承明都是宫殿的名字，三辅黄图说，广内殿是天子藏书之处。承明殿是天子会见文武大臣的地方。右面通向藏书的广内殿，左面到达朝臣休息的承明殿）
既集坟典，亦聚群英。
（《坟》，三坟，记载三皇事迹的书。《典》，记载五帝事迹的书。 英，才能出众之人，宫殿里收藏了很多典籍名著，也汇集了成群多文武英才。）
杜稿钟隶，漆书壁经。
（杜稿，杜度的草书手稿，是东汉时期的著名书法家，钟隶，钟繇的隶书真迹，是三国时期的著名书法家。楷书始祖。漆书，古人在竹简上，用黑漆树汁书写的漆书。壁经，在曲阜孔庙墙壁内发现的古文经书）
5 从政
这里开始描写官员了，我感觉就像在给小朋友画大饼😄
府罗将相，路侠槐卿。
（文官武将的府宅，罗列分布，侠，夹。槐，周朝在宫廷外，种植了三棵槐树，三公朝见天子的时候，要面朝这三棵槐树。卿，九卿。三槐九卿就是三公九卿，也是文武官员。公卿百官夹道站立，也可以说是公卿的府宅分布在大路两旁。）
户封八县，家给千兵。
（户，家，封，赐予，以地予之，他们每家都有八县以上的封地，每家有上千名的兵丁护卫。）
高冠陪辇，驱毂振缨。
（带着高大的帽子，墨子说，昔者齐桓公高冠博带，金剑木盾，以治其国，其国治。陪，陪侍。辇，天子的车。毂，指车轴中心可以插轴的原木，这里代指车。缨，带冠时两侧的带子在下巴处打一个结，或者说是系在脖子上的帽带，戴着高大帽子的官员们在天子车架左右陪侍，驾着车马，帽带飘舞着）
世禄侈富，车驾肥轻。
（世禄，公卿们的子孙继承祖先的奉禄，说的是贵族们世世代代连任公卿居于高位，侈富，奢侈富贵，车驾肥轻，也就是车轻马肥，车架跑得快，肥，多肉，马长的健壮，所谓春风得意马蹄疾马蹄疾。这些宫卿子弟出门时轻车肥马，春风得意。）
策功茂实，勒碑刻铭。
（策，出谋划策。 功，功业，战功。所谓文治武功，茂，茂盛，实。真实，确有其事。详实的记载将相们的文治武功。勒，在石头上刻字，铭，在金属上刻字。把这些把这些镌刻在金石上，在石碑上，让这些事流传后世。）
文臣的楷模
盘溪伊尹，佐时阿衡。
（盘溪，姜太公吕尚钓鱼之处，他在盘溪偶遇周文王，在这里直接代指姜太公。姜子牙，姜姓，吕氏，名尚，字子牙，号飞熊。中国古代杰出的政治家、军事家、韬略家，周朝开国元勋。垂钓于渭水之滨，遇见西伯侯姬昌，拜为太师，尊称太公望，辅佐姬昌建立霸业。伊尹，姒姓，伊氏，名挚，生于莘国。因其母居伊水之上，故以伊氏。夏末商初政治家、思想家，商朝开国元勋。商汤三聘之后，辅助商汤打败夏桀，为商朝的建立做出不朽功勋。拜为尹相，尊号”阿衡”。相传，他是个厨师。左，辅佐。时，世也，佐时，辅佐当世之君，治理国家，阿衡，商朝的官名）
奄宅曲阜，微旦孰营。
（奄，取。也有说法是认为有古奄国。鲁地曲阜一带地方。宅，居住。微，无，没有。周公旦，周公，姬姓，名旦，是周文王姬昌第四子，周武王姬发的弟弟，曾两次辅佐周武王东伐纣王，并制作礼乐。因其采邑在周，爵为上公，故称周公。孰，谁。营，造也，造就，经营。取曲阜而居之，非周公旦谁能造此鲁国之封？）
桓公匡合，济弱扶倾。
（齐桓公，姜姓，吕氏，名小白，春秋五霸之首，与晋文公并称“齐桓晋文”，公元前685～前643年在位，春秋时齐国第十五位国君。齐桓公是姜太公吕尚的第十二代孙，齐僖公第三子、齐襄公之幼弟。匡，匡正。史记说，寡人兵车之会三，乘车之会六，九合诸侯，一匡天下。周朝衰落，齐桓公尊王攘夷，以周天子的名义征伐其他国家，成为中原第一霸主，。济，救济。弱，弱小。扶，正。倾，危，所谓扶大厦之将倾。帮助弱小，拯救危亡。）
绮回汉惠，说感武丁。
绮，绮里季，商山四皓之一。秦末，四位信奉黄老之学的博士，隐居在商山，被称为商山四皓，皓是皓首自头。汉高祖刘邦想请他们出来辅佐自己，四人不来。汉惠，汉惠帝。汉高祖想废掉刘盈另立太子，吕后用张良的计策迎来商山四皓，使刘邦废立太子之事作罢。说（音岳），傅说，殷商时期卓越的政治家、军事家，辅佐殷商高宗武丁安邦治国，形成了历史上有名“武丁中兴”的辉煌盛世，留有“非知之艰，行之惟艰”的名句，被尊称为“圣人”。傅岩筑墻之奴隶，被武丁举以为相，国大治。所谓傅说举于版筑之间，武丁，商朝第二十二任君主，傅说是在傅岩筑墙之奴隶，被武丁起用，有说法是商王武丁发现了傅说的才能，因为傳说是奴隶，不便直接任用，武丁说自己梦到能臣贤相，使傅说得到任用。感，感应，傅说的贤明感应了武丁，托梦得到贤相。）
俊乂密勿，多士实宁。
（俊乂都是才智过人的人，百人之英为乂，千人之英为俊。史记说，，俊乂在官，百吏肃谨。密勿，黾勉，勤勉努力。汉书说，密勿从事，不敢告劳。多，众多。士，《汉书》说学以居位曰士。寔，是，也有说与实相通，确实，实在。宁，寧，安宁，宁静。《诗经》说济济多士，文王以宁。众多人才济济一堂，周文王可以放心安宁。贤才们勤奋努力做事，天子放心安宁，百官各安其位。）
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武将打下的疆域
九州禹迹，百郡秦并。
（九州是冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍，这里是天下。禹，大禹。迹，遗迹，足迹。大禹治平水患之后，开始丈量华夏的土地，天下留下了禹的足迹。井。合在一起，统一。到了汉代又分为百郡。百郡为秦所并，全国各郡在秦并六国后归于统一）
岳宗泰岱，禅主云亭。
（岳，五岳。宗，尊也。泰，岱，都指泰山。五岳以泰山为尊。禅，封禅，祭天为封，祭地为禅。主，依也，云、亭，都是泰山之下的小山，帝王都在云山和亭山这些泰山之下的小山祭地。关于封禅的仪式，并元定制，《史记》说厥旷远者干有馀载，近者数百载。每次封禅，中间隔了很多年，所以封禅的仪式残缺以至堙灭。详细情形无法记录下来传闻后世了。）
雁门紫塞，鸡田赤诚。
（雁门。雁门关，紫塞，指的是长城，秦筑长城，土色皆紫，汉塞亦然，故称紫塞。鸡固，西北塞外的一个驿站的名字，赤城，山名，在浙江天台山）
昆池碣石，钜野洞庭。
（昆池，昆明滇池，碣有，碣有山。巨野，古湖泽名，北方有大泽，名巨野。洞庭，洞庭湖）
旷远绵邈，岩岫杳冥。
（旷远，辽阔，绵邈，连绵遥远，岩穴曰岩，山穴曰岫，杳，深，冥，昏暗，杳冥，昏暗幽深。土地辽阔广大，山之岩岫奇谷幽深秀丽。）
6 如何做基层官员
工作内容
治本于农，务兹稼穑。
（以农为本，把农业作为治国的根本，务。从事，兹，此，种之曰稼，敛之曰穑，做好播种与收获）
俶载南亩，我艺黍稷。
（俶，开始，载，事也，从事，南亩，田野，田地，俶载南亩，开始到田里干农活，我，自己，艺，种植。黍稷，小米和黄米，一般说稻、黍、稷、麦、菽为五谷。水稻、黄米、小米、小麦、豆类）
税熟贡新，劝赏黜陟。
（从上而下征收是税，自下而上缴纳是贡，熟，谷之成也。《孟子》说五谷熟而民人育。《孔子》说旧谷既没，新谷既升。新收获的成熟谷物，要交税纳贡。劝，勉励，说的是劝人务农，赏，赏赐，褒奖。黜，废黜，退下。陟，上升，登高。黜陟，指人才的进退，官吏的升降。庄稼种得好的受到表彰和赏赐，种得不好的就要受到处罚）
叔载南亩，我艺黍稷，主要在说“稼”，种植之事，税熟贡新，劝赏黜陟主要在说“穑”，收获之事。这些都是对治本于农的解释。
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做官的注意事项
孟轲敦素，史鱼秉直。
（敦，崇尚，素，质朴。孟子崇尚朴素，孟子，姬姓孟氏，名轲，邹国人。战国时期哲学家、思想家、政治，儒家学派的代表人物之一，与孔子并称“孔孟”。
史鱼，春秋时卫国大夫。名佗，字子鱼，也称史鳅。卫灵公时任视史，负责卫国对社稷神的祭祀，故称祝佗。孔子称他为“直哉史鱼，邦有道如矢，邦无道如矢”。秉，执也，秉持。直，无邪也，不曲。史官子鱼秉性刚直。）
庶几中庸，劳谦谨敕。
（庶几，尽可熊，差不多，中庸，《中庸》说喜、怒、哀，乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和，中也者，天下之大本也，和也者，天下之达道也，喜怒哀乐没有表现出来，叫做 “中”，表现出来以后符合节度。叫做 “和”，“中”是人人都有的本性，“和”，是大家遵循的原则，是天下共同遵循的法度孔子说君子申庸，小人反中庸，君子中庸，小人违背中庸，君子之申庸也，君子而时中，君子之所以中庸，是因为君子随时做到适中，无过无不及，小人之中庸也，小人而无忌惮也外人之所以進背中庸。是因力小人肆无忌禅，专走极端，谨，谨慎，敕，戒也，规劝。做人要尽可能合乎中庸的标准。必须勤劳谦逊谨慎检点，懂得规劝自身）
聆音察理，鉴貌辨色。
（聆，十分专心地听，音，声音，察，审之也，体察，听人说话要审察其中的道理，鉴，鉴别，观察，看人容貌要看出他的心情，辨其喜怒之色，所谓察颜观色。）
贻厥嘉猷，勉其祗植。
（贻，遗也，馈赠，比如：遗产，厥，是文言代词，其，猷，谋也，谋略。留下好的谋略，也可以说要给人家留下正确的忠告或建议。祗，敬也，恭敬，植，树立。勉励别人恭敬谨慎地立身处世。）
省躬讥诫，宠增抗极。
（所谓反躬自省，意思是要知荣辱，听到讥讽嘲笑批评，要自我反省。宠，尊荣也，增，益也，增多。抗，亢，盛。有成语亢极之悔，月盈则亏，水满则溢，盛极必衰，这是说居高位的人要戒骄戒躁，懂得进退。备受恩宠不要得意忘形）
殆辱近耻，林皋幸即。
（殆，近也，接近。辱，耻，都是羞愧的事，耻辱，危险耻辱的事越来越近，快要发生。《尔雅》说野外谓之林，皋，水边的高地。林，皋，说的都是偏避的地方，幸，饶幸，即，就，到，耻辱之事将至，退就林皋则可以幸免，退隐山林，饶幸免于祸患。）
真疲劳呀，但是我转念一想，笃初诚美，慎终宜令，有始有终，善始善终，加油吧，接下来是我第二喜欢，还有最喜欢的部分，一个是辞官回乡后，自由自在研究自己喜欢的东西，一个是接受孩子的不完美，不做大官一样可以让世界变美好。
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辞官隐居研究自己喜欢的
两疏见机，解组谁逼。
（两疏，说的是汉代疏广，疏受叔侄俩，西汉道家。官至博士、太中大夫、太子太傅。与其侄疏受太子少傅俱受汉宣帝器重，数获赏赐。后在与侄子疏受共同主动提出辞官回家。为世人所称赞。
他说：吾闻‘知足不辱，知止不殆’，‘功遂身退.天之道’也。
今仕官至二千石，宦成名立，如此不去，惧有后悔，岂如父子相随出关，归老故乡，以寿命终，不亦善乎？—《汉书•疏广传》，见，发现，机，先兆，征兆，所谓见机行事，孔子说天下有道则见，无道则隐，也是在对入仕与隐退进行讨论，解，脱之，解脱，组，组绶，印信绶带。解下组綬，辞官不做。谁逼，谁来逼迫，汉代疏广、疏受叔侄见机归隐，有谁逼迫他们辞去官职呢？从省躬讥诫到解组谁逼，主要说的是为人为官的处事道理）
索居闲处，沉默寂寥。
（索居，独处。《礼记》说离群而索居，沉默，静默不语，独居闲处，静默不语，清静无为。）
求古寻论，散虑逍遥。
（论，辨议也，探求往世典籍，阅历古人留下的篇章言论，散，掛遣，比如：散心，虑，思也，思考，逍遥，自在快活的样子，排遣思虑，逍遥快活）
欣奏累遣，戚谢欢招。
（欣，喜也。高兴。奏，进也。累，牵挂，烦恼疲劳之事。遣，驱之使去也，遣散。遣，驱之使去也，遣散，欢喜之事凑到一起，烦恼之事丢在一边。戚，忧也，忧虑，悲哀，谢，绝之也，拒绝。招，召之使来也，也有招致、聚集的意思，拒绝忧虑，招来快乐）
渠荷的历，园莽抽条。
（渠，沟渠，水塘，的历，光彩烂漫之貌，莽，茂草也，抽，拔也。长出。条，枝也。园中的草木抽出嫩芽枝条）
枇杷晚翠，梧桐蚤凋。
（枇把，枇把果树，其叶四时不凋，晚，岁暮也，冬天，枇把叶子到了冬天还是翠绿的，蚤，早，梧桐一到秋天叶子就早早凋落了。）
陈根委翳，落叶飘摇。
（陈根，老树根，委，枯萎，衰败，翳，枯死，荒芜。老树根枯萎，落叶在飘荡散落）
游鹍独运，凌摩绛霄。
（鹍，鲲鹏，《庄子-逍遥游》说北冥有鱼，其名为鲲，鲲之大，不知其几千里也，化而为鸟，其名为鹏。运，运转飞行，遨游的鲲鹏独立翱翔，一飞冲天，凌，向上升高，摩，迫近、接近，绛霄，天空极高极远处。）
隐居生活
耽读玩市，寓目囊箱。
（易輶攸畏，属耳垃
耽，溺也，沉溺，入迷，读，习其文也，阅读，玩市是热闹的集市，游玩的场所，在街市上沉醉于读书，寓，寄托，囊，箱，都用来装书，眼睛注视的全是书袋和书籍，这句话说的是汉代的王充，字仲任，会稽上虞人，东汉思想家、文学批评家。王充自小聪慧好学，博览群书，擅长辩论。不慕高官，不贪富贵。晚年汉章帝下诏派遣公车征召，王充不就。著有《论衡》一书。）
易輶攸畏，属耳垣墙。
（易，轻易、疏忽。輶，轻。《诗经》说德輶如毛，德行如同毛羽一样轻，攸畏，有所畏惧，意思是对小事也不能轻视，要有所畏惧，属，连接，接触，属耳，以耳触物，窃听，垣，垣墙，《诗经》说君子无易由言，耳属于垣，说话要防止隔墙有耳）
具膳餐饭，适口充肠。
（具膳，备办食物，平时的饭菜，要适合口味，让人吃得饱）
饱饫烹宰，饥厌糟糠。
（饫，厌，不想吃，烹，煮，烹调，宰，宰杀，饱时烹调宰杀鸡鸭鱼肉也不想吃，厌，厭，满足。糟，酒滓，糠，稻、谷的壳，糟糠，这是说不好的饮食，饿时糟糠这样粗菜淡饭也能让人满足）
亲戚故旧，老少异粮。
（亲属、朋友要盛情款待，老人，小孩的食物应有所分别）
妾御绩纺，侍巾帷房。
（妾，小妾，婢女，古代妻妾有别，《礼记》说聘则为妻，奔则为妾御是治理、管理，绩，缉麻，把麻搓成线，纺是将丝纤维制成纱或线，小妾缉麻纺线，巾，包头的布，代指的是男子，冠和巾，在古代用来区别士和庶人，帷，寝室中的帷幕，房内室，在内室服待主人也就是说要服侍主人的起居穿戴）
纨扇圆洁，银烛炜煌。
（纨扇，以纨为扇也，纨，齐地之绢曰纨，齐地出产的绢最有名，叫作纨，绢，自色生丝织成帛，圆形的绢扇洁白素雅，银烛，银自色的蜡烛，炜煌，明亮辉煌，《荷花赋》说呈红颜以流晔兮，丽繁星之炜煌。）
昼眠夕寐，蓝笋象床。
（眠，卧也，睡眠，闭目安神。寐，昧也，睡着，安卧熟睡。自目日小憩，晚上就寝。用青篾编成的竹席和象牙装饰的床榻）
弦歌酒宴，接杯举殇。
（弦，琴瑟一类乐器，杯、觞，都是酒諝，觞，作动词时也有敬酒的意思，接过酒杯，开怀畅饮）
矫手顿足，悦豫且康。
（矫，高举，举手，抬头，悦、豫，都是高兴，手舞足蹈，既快乐又安康。）
7 子孙后代
延续家族
嫡后嗣续，祭祀烝尝。
（嫡，正妻所生之子，后嗣，继承。所谓后继有人，子孙代代传承接续，以饮食享其先人，烝尝，《礼记》中说天子诸侯宗庙之祭，春曰礿，夏曰禘，秋曰尝，冬曰烝，是说四时祭祀不能懈怠，礼节祭品都要齐备）
稽颡再拜，悚惧恐惶。
（颡，磕头，稽颡，以额至地也，叩首，磕头，这是说祭祀的时候，跪着磕头，拜了又拜，悚、惧、恐、惶都是害怕的意思，这里是说敬畏，对祖先的敬畏恭敬之情）
如何教育普通孩子
笺牒简要，顾答审详。
（笺，文书，书信。牒，文书，证件，牒是古代书写用的木片或竹简，小的叫牒，大的叫册，薄的叫牒，厚的叫牍，简要，简明扼要，顾，还视也，回顾，答，回答，回复，审详，审慎，反复察看斟酌，周详，周密详尽，给人的书信要简明扼要，回答别人的问题时要审慎周详）
骸垢想浴，执热愿凉。
（骸，身体，垢，污垢，污秽，身体脏了想要洗澡，孟子说，今也欲无敌於天下，而不以仁，是犹执热而不以濯也。执，持也，拿着，拿着热的东西，希望它变凉）
驴骡犊特，骇跃超骧。
（小牛为犊，大牛为特，驴骡犊特，泛指大大小小的牲畜，骇，惊骇，惊吓，跃，跳跃，超，跳跃而过，骧，马奔跑，我个人的理解是，驴子骡子大牛小牛，给惊吓到了，可以跑得比马还快）
诛斩贼盗，捕获叛亡。
（诛杀盗贼，捕获叛乱分子和亡命之徒，我的意思是，你如果是个普通人做不了大官，武将，做个小捕快也可以为世界做有意义的事）
布射僚丸，嵇琴阮箫。
（布，吕布，说的是昌布善射箭，有辕门射戟的故事。吕布字奉先，东汉末年名将。原为丁原部将，被唆使杀害丁原归附，后又被司徒王允唆使诛杀董卓，依附袁绍，又被袁绍猜忌，依张杨。曾以辕门射戟化解刘备与纪灵的争斗。
安三年（198年），曹操亲自出马征讨吕布，吕布城破被俘，被处死。
僚，熊宜僚，楚国勇士，他善于弄丸为戏，可敌五百人。熊宜僚隐居于江陵，熊宜僚的第十五世孙熊垣兴被封为江陵大郡君。隐居江陵郡，即为当时白楚国郢都，熊宜僚后裔以江陵为郡望。《左传 •哀公•哀公十六年中有提到他。弄丸，拋接弹丸的技艺，庄子说，昔市南宜僚弄丸，而两家之难解。熊宜僚在楚庄王在宋都的战争里，两兵僵持不下时，抛丸为戏，他可以单手抛七个丸而不落，吸引了敌方的注意力，帮助楚庄王打了胜仗
嵇，嵇康，嵇康，字叔夜，谯国铚县人。三国时期曹魏思想家、音乐家、文学家，嵇康自幼聪颖，博览群书，广习诸艺，又喜爱老庄学说；身长七尺八寸，容止出众。后娶魏武帝曹操曾孙女长乐亭主为妻，拜郎中，调中散大夫，世称“嵇中散”。后隐居不仕，屡拒为官。因得罪司隶校尉钟会，遭其构陷，而被掌权的大将军司马昭处死，时年四十岁。
阮，阮籍，字嗣宗，陈留尉氏人。三国时期魏国诗人，竹林七贤之一。曾任步兵校尉，世称阮步兵。崇奉老庄之学，政治上则采取谨慎避祸的态度。阮籍与嵇康、山涛、刘伶、王戎、向秀、阮咸诸人，共为“竹林之游”，史称他们为“竹林七贤”。
嵇康善于弹琴，阮籍善于长啸。啸，发出长而清脆的声音，王维的《竹里馆》中说独坐幽篁里，弹琴复长啸）
恬笔伦纸，钧巧任钓。
（恬，蒙恬，姬姓，蒙氏，名恬。秦朝时期名将，上卿蒙骜之孙，内史蒙武之子。率军攻破齐国，拜为内史，监修万里长城和九州直道，深得秦始皇宠信。秦始皇去世后，中车令赵高、丞相李斯、公子胡亥暗中谋划政变，导致蒙恬吞药自杀。曾经改良毛笔，被誉力“笔祖”。
伦，蔡伦，字敬仲，东汉桂阳郡人。汉明帝永平末年入宫给事，蔡伦因有功于太后而升为中常侍，以位尊九卿之身兼任尚方令，后因权力斗争自杀身亡。蔡伦总结以往人们的造纸经验革新造纸工艺，终于制成了“蔡侯纸”，被纸工奉造纸鼻祖、“纸神”。
钧，马钧，字德衡，魏晋时期扶风人，中国古代机械发明家。还原指南车，改进织绫机，发明了一种由低处向高地引水的龙骨水车。
任，任公子，出自《庄子集释》，指的是古代传说中善于捕鱼的人公、任父。后常用以指超世的高士。马钧发明了水车，任公子善于钓鱼）
释纷利俗，并皆佳妙。
（释，化解，释然，纷，纷繁，烦乱，利，便利，俗，世俗。佳妙
美好精妙 。为人解决纠纷，理清杂乱，这些创造发明，专长绝技都是美好而精妙的）
毛施淑姿，工颦妍笑。
（毛，毛嫱，春秋时期越国美女，笑起来很漂亮。
西施，子姓施氏，本名施夷光，春秋时期越国美女，一般称为西施，后人尊称其“西子“，春秋未期出生于越国句无苎萝村，自幼随母浣纱江边，故又称“浣纱女”。
两位都是古代美人，淑姿，美丽的容颜，工，善，颦，蹙眉，妍，好，西施工于顰，西施哪怕皱着眉头也很美丽，所以有东施效颦的故事，毛嫱巧于笑，毛嫱笑得很好看）
年矢每催，曦晖朗曜。
（年，岁也，年矢，时光流逝，有说法是时光易逝，速如流矢飞箭，催，催促，岁月催人老，曦，晖，都是耳光，朗，明，明朗，曜，照耀，太阳光辉照耀，）
璇玑悬斡，晦魄环照。
（璇， 玑，北斗七星中的两个星辰，也有说法是璇玑代指古代观测天象的仪器，高悬的北斗随着四季变换转动，悬，悬挂，斡，旋转，高悬的北斗变换转动，流转不息，晦魄，说的都是月亮的不同形态，有晦、朔、弦、望之分，晦是月终之日，魄是月初的月光，指每月初二，环照就表示月亮由朔、望、晦完成的一个回环，周而复始，没有穷尽）
指薪修祜，永绥吉劭。
（《庄子》说指穷于为薪，火传也，不知其尽也，前薪以指，指尽前薪，故火传而不灭，成语薪火相传由此而来，也有说法是指为脂，薪为木柴或蜡烛，意思是形骸有尽而精神不灭，或者说精神技艺代代相传。祜，福德，福禄，修祜，修福，积德，绥是安定、和平，吉是吉祥幸福，劭是高尚、美好。薪尽火传，修德积福，永远吉祥、幸福，多么美好）
8 呈上千字文的忐忑心情
矩步引领，俯仰廊庙。
（矩，方。步，足蹈也，迈步。引，延，领，脖子前面是颈，后面是领，迈着方步，伸着脖子，这是在说昂首阔步的样子。低头为俯。抬头为仰，廊庙，庙宇，在庙宇中低头抬头，这是在说行为举止都像在庙宇中一样。）
束带矜庄，徘徊瞻眺。
（带，腰带之类的带子，束带指的是整理衣冠，矜，内心有傲气，矜持端庄，徘徊，彷徨不敢进，小心谨慎的样子，衣带穿着整齐端庄，举止从容，高瞻远瞩）
自谦结尾
孤陋寡闻，愚蒙等诮。
（《礼记》说 学而无友，则孤陋而寡闻，形容学识浅薄，了解不多。愚昧无知，让人耻笑。我的理解是，我学识浅薄，写的这点东西等着读者耻笑）
谓语助者，焉哉乎也。
（说到谓语助词，就是“焉、哉、乎，也”，作者把没法押韵又不能舍弃的几个字加在最后了）
