萨满的梦
这本书是一个学精神分析的朋友在听过我关于自己的梦的描述之后推荐给我的。其实唐望系列的第三本《伊斯特兰的旅程》和第四本《力量的传奇》我是有看过的，尤其《力量的传奇》，还是我在巫术方面的启蒙书之一。那还是十年前的事情了，书自然也是我从一个莫名其妙的小书店淘到的。凭着对巫术的旺盛的好奇心，那本书当时我是认真通读过的，只不过当时的我并不能抓住精要，就像作者在写那本书时抓不住唐望的精要一样。唐望系列的作品总的来说比较像小说，近似于《塞莱斯廷的预言》或者《第十种洞察力》，对于一般人来说，要比学术性的巫术书读起来有乐趣的多。可惜我偏偏是不喜欢小说的那种人，所以读完那两本之后唐望系列的书就再也没有碰过了，直到前几天朋友强烈跟我推荐，才又找到一个下载版看起来。
《做梦的艺术》中的“做梦”所涉及的其实就是传统上的“梦修法”，即是在梦中修行的意思。很多宗教传统的神秘主义修炼中都有涉及这方面内容，而现代心理学精神分析这一支也认为梦与我们的现实生活有很大的关联。我曾经很有一阵子对梦修法感兴趣，因为当时白天很忙乱，根本没有时间实验那些修行法门，于是就想试试看梦修法，认为这样等于凭空多出很多时间练习。不过其实最后我也并没有实施，说到底累了一整天晚上睡着了还得惦记着念这个找那个，实在不是什么轻松的事情。而有些事情也会自然而然地发展吧，就像我看着我自己的梦在变化一样……
对于作者所描述的一切是真是假，这里也不敢妄加论断。我个人是觉得，作者所经历的主观体验就体验本身而言应该是真实的。人在主观体验方面具有令人难以想象的可能性，就算他说体验到自己是一条线或者和别人合而为一，我也是相信的。不过，如何解释这些体验就是争议比较大的了。会有“争议”便是大家各执自己的观点又想要达到统一的结果。而正如唐望所言，说到底我们对于万物的解释都只是一套知觉系统罢了，它可以被改装，也可以被重建。因此，对于只是要发展自身能力的人来说，并不需要太去在意这些事情。比如书中唐望讲到修行时若能将舌头顶到上颌可以加强注意力，因为上颌是梦所在的地方；其实道家也有类似的讲法，不过原因讲得更直白——这样你就不用因为一直吞口水而分神了。而无论是哪一种解释，对于实践者来说，只要知道这样做会有需要的效果就可以了。
无论如何，探索一个萨满式的世界新奇而充满乐趣的，尤其是当你比较它和其他传统的不同而理解到那纷繁复杂背后的内容的时候。唐望所处的是萨满传统，而萨满传统是接近自然的传统，因而唐望将所有的力量都解释为生物力量，将世界分成无机生物的世界和有机生物的世界；在基督教神秘主义中，这样的体验便会被解释为恶魔所处的世界和天使所处的世界；而在佛法中，那又不知是大千世界、六道轮回的哪一处了……基于文化传统的神秘主义对于同一主观体验的解释就是这么多彩缤纷，而反过来，这些解释又会去影响体验者，使他们在体验时将自己的体验认知成自己所学到的东西，因为人就是没办法忍住不去为自己所见的一切命名的生物。命名将客体束缚住以供主体辨认和驾驭，而同时也反过来将主体的知觉束缚住使之失去灵活性，这大概也是宇宙中的对称与公平的一种体现吧。绑缚者与被绑缚者，我们并不知道究竟是谁绑缚了谁；而在这无限的命名与判断的可能性中，每个人的选择也是不尽相同的……
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原文地址：http://anseeing.com/2009/01/art-of-dreaming/
By Nocturn~清流 from 安見閣(anseeing.com)
《做梦的艺术》中的“做梦”所涉及的其实就是传统上的“梦修法”，即是在梦中修行的意思。很多宗教传统的神秘主义修炼中都有涉及这方面内容，而现代心理学精神分析这一支也认为梦与我们的现实生活有很大的关联。我曾经很有一阵子对梦修法感兴趣，因为当时白天很忙乱，根本没有时间实验那些修行法门，于是就想试试看梦修法，认为这样等于凭空多出很多时间练习。不过其实最后我也并没有实施，说到底累了一整天晚上睡着了还得惦记着念这个找那个，实在不是什么轻松的事情。而有些事情也会自然而然地发展吧，就像我看着我自己的梦在变化一样……
对于作者所描述的一切是真是假，这里也不敢妄加论断。我个人是觉得，作者所经历的主观体验就体验本身而言应该是真实的。人在主观体验方面具有令人难以想象的可能性，就算他说体验到自己是一条线或者和别人合而为一，我也是相信的。不过，如何解释这些体验就是争议比较大的了。会有“争议”便是大家各执自己的观点又想要达到统一的结果。而正如唐望所言，说到底我们对于万物的解释都只是一套知觉系统罢了，它可以被改装，也可以被重建。因此，对于只是要发展自身能力的人来说，并不需要太去在意这些事情。比如书中唐望讲到修行时若能将舌头顶到上颌可以加强注意力，因为上颌是梦所在的地方；其实道家也有类似的讲法，不过原因讲得更直白——这样你就不用因为一直吞口水而分神了。而无论是哪一种解释，对于实践者来说，只要知道这样做会有需要的效果就可以了。
无论如何，探索一个萨满式的世界新奇而充满乐趣的，尤其是当你比较它和其他传统的不同而理解到那纷繁复杂背后的内容的时候。唐望所处的是萨满传统，而萨满传统是接近自然的传统，因而唐望将所有的力量都解释为生物力量，将世界分成无机生物的世界和有机生物的世界；在基督教神秘主义中，这样的体验便会被解释为恶魔所处的世界和天使所处的世界；而在佛法中，那又不知是大千世界、六道轮回的哪一处了……基于文化传统的神秘主义对于同一主观体验的解释就是这么多彩缤纷，而反过来，这些解释又会去影响体验者，使他们在体验时将自己的体验认知成自己所学到的东西，因为人就是没办法忍住不去为自己所见的一切命名的生物。命名将客体束缚住以供主体辨认和驾驭，而同时也反过来将主体的知觉束缚住使之失去灵活性，这大概也是宇宙中的对称与公平的一种体现吧。绑缚者与被绑缚者，我们并不知道究竟是谁绑缚了谁；而在这无限的命名与判断的可能性中，每个人的选择也是不尽相同的……
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