伪自由书:承认不自由,也需要勇气
《自由谈》专栏来自1911年的《申报》专栏,1933年郁达夫告知鲁迅先生可以去投稿,本来“散漫”的鲁迅听到关于《自由谈》的传闻后开始写反对的文章,“一是为了朋友的交情,一则是给寂寞者以呐喊,也还是由于自己的老脾气。”《伪自由书》由此诞生,却也成为鲁迅罕见的 “退稿”合集。
这部杂文集选取了鲁迅先生的43篇文字,这是鲁迅以文字为武器的战斗檄文,是投枪,是匕首,投向儒家思想,投向遮掩虚伪文人的面具。
从第一篇《观斗》就可以看到熟悉的鲁迅,是如今很多人写议论文的模板。从一开始说中国人传统不是爱和平而是爱斗争这个论点生发来,开始从古代举例到当今,古代的斗鸡斗蟋蟀斗牛到如今的战争,对内连年内战,面对外敌从“不抵抗”到“负驽前驱”,而人民都是看客。这很直接表明了国家混乱的本质。
而深入中国人骨髓里的中庸之道,在如今的社会如果继续宣传,只能说是误国之道。鲁迅在《最艺术的国家》一文中,接连列举男艺术家扮成女人,成为“我们中国的最伟大最永久,而且最普遍的'艺术”。民国政界虽然出台草案,表面上宣传“民权”,然而“扮成政宪国家的选举的人和被选举人”,“实质上还是秀才和举人”。这就是社会变革中的换汤不换药,鲁迅批判的就是这种伪中庸,但在黑暗中先生依旧在寻求光明。
而孟子的“仁政”,王道都是政治家嘴里的口号,是被粉饰的虚无。无论是仁、礼、道等都成为文人的文字游戏,清醒如鲁迅,才会一直坚持在黑暗中给寂寞者以呐喊的勇气,无论是现实中与朋友决裂,还是自己被丑闻缠身,甚至有被暗杀的危险,他都对当时各界人士的虚伪面目加以讽刺与批判。先生批判的,不仅仅是孔孟学说的糟粕,更是国人钻营取巧以谋私利的龌龊行为。
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