伪自由书：承认不自由，也需要勇气

《自由谈》专栏来自1911年的《申报》专栏，1933年郁达夫告知鲁迅先生可以去投稿，本来“散漫”的鲁迅听到关于《自由谈》的传闻后开始写反对的文章，“一是为了朋友的交情，一则是给寂寞者以呐喊，也还是由于自己的老脾气。”《伪自由书》由此诞生，却也成为鲁迅罕见的 “退稿”合集。

这部杂文集选取了鲁迅先生的43篇文字，这是鲁迅以文字为武器的战斗檄文，是投枪，是匕首，投向儒家思想，投向遮掩虚伪文人的面具。

从第一篇《观斗》就可以看到熟悉的鲁迅，是如今很多人写议论文的模板。从一开始说中国人传统不是爱和平而是爱斗争这个论点生发来，开始从古代举例到当今，古代的斗鸡斗蟋蟀斗牛到如今的战争，对内连年内战，面对外敌从“不抵抗”到“负驽前驱”，而人民都是看客。这很直接表明了国家混乱的本质。

而深入中国人骨髓里的中庸之道，在如今的社会如果继续宣传，只能说是误国之道。鲁迅在《最艺术的国家》一文中，接连列举男艺术家扮成女人，成为“我们中国的最伟大最永久，而且最普遍的'艺术”。民国政界虽然出台草案，表面上宣传“民权”，然而“扮成政宪国家的选举的人和被选举人”，“实质上还是秀才和举人”。这就是社会变革中的换汤不换药，鲁迅批判的就是这种伪中庸，但在黑暗中先生依旧在寻求光明。

而孟子的“仁政”，王道都是政治家嘴里的口号，是被粉饰的虚无。无论是仁、礼、道等都成为文人的文字游戏，清醒如鲁迅，才会一直坚持在黑暗中给寂寞者以呐喊的勇气，无论是现实中与朋友决裂，还是自己被丑闻缠身，甚至有被暗杀的危险，他都对当时各界人士的虚伪面目加以讽刺与批判。先生批判的，不仅仅是孔孟学说的糟粕，更是国人钻营取巧以谋私利的龌龊行为。