抱背之欢：第一个同性恋冤枉公案
一般认为，中国古代搞基成风。龙阳之好、断袖之癖、分桃之爱成了标签。不过，断袖、分桃什么的并不实质。按照这个标准，闺蜜都算同性恋。同性之间就不能有点情感吗？恋父恋母怎么办？
所以有没有什么实质性证据？当然有。
你搜“抱背之欢”，这是史载第一个同性恋实例。
景公盖姣，有羽人视景公僭者。公谓左右曰：“问之，何视寡人之僭也？”羽人对曰：“言亦死而不言亦死，窃姣公也。”公曰：“合（合通盍，何也）色寡人也？杀之。”晏子不时而入，见曰：“盖闻君有所怒羽人。”公曰：“然。色寡人，故将杀之。”晏子对曰：“婴闻拒欲不道，恶爱不祥，虽使色君，于法不宜杀也。”公曰：“恶，然乎！若使沐浴，寡人将使抱背。”
故事出自《晏子春秋》，发生于春秋齐国。
我们以前会收猪毛。鸭毛偶尔也收，估计是做鸭绒。先秦则去山泽收农民的羽毛。那时候没棉花，这个似乎用来保暖御寒。这种小吏多半还是第一次见到齐景公。齐王大概算美男子，小吏目光不敬。齐王吩咐侍从：“问问他，为什么看寡人如此不敬。”齐王没有自己问，说明距离不近。小吏回答：“说不说都是死，我是偷看美王。”他豁出去了，爽一把就可以死。齐王大怒：“怎么对寡人起色心？杀了他。”看得出，两人距离没变。
可以确定，这倒是史载第一个男凝惨案。
不该来的时候，晏子进来了。
他面见齐王：“我听到羽人有事惹怒了大王。”齐王说：“是。对寡人起色心，所以要杀。”晏子说：“我听说，抵制别人的意愿是无道，憎恶别人的爱心是不祥。即使色诱大王，按律也不该杀啊。”
很可能，羽人是前来给晏子报账。
他等了大半天，结果不见人影。
齐王的回应是关键。人民网有篇《“妾事先王”与“寡人将使抱背”》翻译为：“讨厌啊！不过也确实是这个道理。那么在我洗澡的时候，让他来抱我的背好了。”“抱背”是关键中的关键，往往理解为后入。这就成了男同的确凿证据。这篇文章来源于《羊城晚报》。
说实话，这也太狂野了。刚开始，齐王要杀这个男人。结果晏子一谏止，他立即要男人后入。这可是他对晏子说的啊，太不符合常情。至于“讨厌”这种，晏子一听没准震惊过度，倒地而亡。
于是，仔细一想有些不对劲。根据文言习惯，“使抱背”就是齐王使男人抱住自己的背，也就是让他后入自己。这已经不是“狂野”两字了得了。而且，你可见过抱住背的后入位？性爱姿势五花八门，抱背后入肯定有，但不得不说太少见，何况齐王如此狂野。
所以，《中国性医学史》认为齐王不是主动同性恋。
此外，男人抱住齐王，进而后入齐王，应该是抱胸啊。比如，一个小孩伏在大人胸前，大人就可能对他说：“抱住我的背。”
问题是，先秦“抱背”一语只在这里出现过。
无头公案，只好任由大家各自解读。
我们再仔细看看，是不是理解有误？这里的“恶”是叹词，读作wū，表否定。可以肯定地说，理解为“厌恶”是错误的。如此一来，意思就反过来了。“虽使”表假设，相当于即使。在《晏子春秋》中，“若使”一共出现4次，也都是假设连词。而且，句式都是“若使……将/则/而……”。齐王不同意晏子。这里的“将”是承接前边的假设，表达一种夸张的假设。也就是，用不合理的假设来质疑晏子。
“啊，这样吗？如果沐浴，我让他抱背啰。”
既然拒欲不道、恶爱不祥，还能怎么办？
这样翻译才靠谱，但齐王就不是同性恋了。
不难理解，普通书籍往往翻译为“搓背”。只是，“抱”解释为“搓”找不到训诂支持。
话说回来，没有训诂支持却有考古支持。
古人有一种东西，看着名字都带劲。这就是一个“㼽”。它出土数量很多，目前大约有140余件。时间和地域跨度也非常大，从史前到东汉，从河北、陕西到江苏、湖北。材质则从石、陶到铜。
一般认为，它真是用来“爽”的。
上图出土于徐州狮子山西汉楚王陵。根据铭文“沐鉴”、“沐鋗”确定，它们是沐浴用具。其中，圆盘形的陶器和长条形的火山石就是“㼽”。徐州博物馆说：“（随铜鉴）一同出土的沐浴器皿还有银沐鉴、银沐鋗，烧水用的铜釜、铜鍪以及汲水用的铜壶、水瓢等。”
“狮子山楚王墓出土的沐浴器具种类繁多，除却上述盛水、烧水的容器外，还包括照明用的铜灯、搓澡用的搓石、保健用的药材、擦干身体用的浴巾、梳妆用的铜镜和化妆品等等，可谓一应俱全。”
这就是狮子山出土的铜鉴，也就是洗澡盆。《庄子·则阳》记载：“灵公有妻三人，同鉴而浴。”从上图看，狮子山王陵是单人澡盆。出土时其内放置有1件铜壶、2件铜扁壶和漆勺等器具。
博物馆说，这件铜鉴无法容纳成年人沐浴。
这个可以坐浴的，不一定非得躺浴。
三人一盆已经会被大书特书了。
搓石，指的就是㼽。其实，它一直流传到了今天。那就是搓脚石。《说文解字》也说，㼽用来除垢。只是不免让人困惑，这东西是火山石，或者陶制的，搓脚还可以，但真的可以用来搓背吗？
如此粗糙生硬，楚王也会厌恶啊。
而且，狮子山楚王陵一次出土了10件。
几十年前学者就指出，这其实是砭石或熨（wèi）具。
熨法属于中医，让人想到熨斗。实际上，这并不新奇，今天都在运用中。比如四川农村，小孩咳嗽了，切块浸萝卜烫热，然后在背心熨来熨去。且不说有没有疗效，感觉怪怪的，甚至有点爽。
至少，这种操作可以弄得非常爽。
中医的熨帖术非常古老。马王堆汉墓出土《五十二病方》，有大量的熨方记载。《韩非子》和《史记》都提到，扁鹊诊断齐桓公说：“疾在腠理，汤熨之所及也。”扁鹊诊治虢太子，以更熨两胁下。看来，扁鹊是熨人大师。恰好，扁鹊是春秋战国之际的齐国人。
《黄帝内经》说：“故东方之域，天地之所始生也。鱼盐之地，海滨傍水，其民食鱼而嗜咸，皆安其处，美其食。鱼者使人热中，盐者胜血，故其民皆黑色疏理。其病皆为痈疡，其治宜砭石。故砭石者，亦从东方来。”这说的正是齐国，齐国自古就是咸湿之地。
可以断定，齐景公一定享受过这玩意儿。
熨具出土的主要区域，正与扁鹊的活动区域相吻合。
至此恍然大悟，为什么狮子山一同出土了药材？
因为是随洗浴用具出土，保健药材的判断是正确的。很多医疗技术被用于保健。熨术作用于身体，适合洗浴期间。而且，这种技艺可以让人很爽。看看今天的洗浴服务，你就明白古今所玩略同。
今天洗浴服务往往按摩，而背是按摩重点。
熨术全身都可以运用，但最常见恐怕也是背。东汉《东观汉记》记载，太医皮巡寒疝病发，邓训说：“冀得火以熨背。”西晋《脉经》则说：“太阳病二日，而反烧瓦熨其背。”原因不难理解。
西安半坡秦墓出土的陶熨具直接放在胸部。南越王墓出土的熨具与中草药及五色石同在。注意，《千金方》载：“有贪饵五石，以求房中之乐。”这真是实打实的为了爽，绕回来还是扯上了性。
可以确定了，“抱背”其实是熨背。
这也是只能找到考古学的证据支撑？
训诂学支撑当然也有，“抱”通“炮”。
“抱”的古字为“捊”。马王堆帛书说：“名功相孚。”这里就是抱、孚相通。类似地，炮、烰相通。睡地虎秦简说：“烰而食之。”显然，抱、炮可以相通。就算不相通，传抄出错也太是可能了。
“啊，这样吗？如果沐浴，我让他炮背啰。”
当然，齐景公很可能是故意把“熨”夸张为“炮”。
他的目的就是说过头，以此否定晏子。
只是不知道，他有没有用五色石？如此一来，他的话确实是意味深长啊。现场的人自然懂，问题是后人呢？这种怪话有点难懂，后人传抄还容易擅自改动。
一句话，所谓的男同实例其实是没读懂。
今人读不懂古文的例子太多了，比如：
