“游于艺”

标了好几年想读，终于在社科导上巧合地读完了，受益良多，除了不太认同作者有点把福柯立成稻草人的思路，其他都非常好，越看到后面觉得写得越好（越喜欢），尤其是埃利亚斯部分，很多对体育运动的综述都非常精到。 比如“从肉身特性的表达性一面转向体验性一面”，尤其还可以是景观社会意义上的视觉体验。体育运动本身，则更像是整个社会暴力减少和非暴力手段解决冲突的代偿（这其实上国社下时孙老师就讲过了），已经成为人们能够体验到兴奋的主要方式，让个体有机会体验到“受控的情感解控”（controlled decontrolling of emotions）。 而如果说它能给我的咏春研究提供什么灵感的话，我会想说，以咏春为“代表”的中华武术，除了成为工薪族同质性的“解压手段”，能否通过其内含的对肉身在自然审美与实用技术意义上的表达性改造，在反身性的身体自我认同需求极具增长、存在广泛的心灵困顿的现代背景中，把一种年代上可能有些古典的技艺，创新性地作用于人的身体图式的自然发展，用虽然可能严格但却有形有情的自我身体规制，去对抗看似许诺了美好幸福却冰凉窒息的感官改造。 《福柯：关键概念》一书说过，“身体从来就不是完全驯顺的，而它的经验也永远无法被完全还原为规范的、话语性的因素。身体是一个抵抗与自由的策源地。”《论语·述而篇》也曾经强调过一个重要的实践顺序：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”