妇女 一边受到恭维，一边又受制于男权专制，“出生、成长于全然的无知中”

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妇女 一边受到恭维，一边又受制于男权专制，“出生、成长于全然的无知中”

为何现在提到女性主义就是“女quan”，就产生男女对立？

JM帝国事件、针对女性的偷拍盗摄、高额彩礼骗局、厌男口号等等，为什么在今天，女性和男性因男女问题，受到的各类伤害反而更多？

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看完了《女性主义全球史》前两章，看了不同国家时代和地区的女性主义的发展和变化。最大的感受是，我们无需因未极端对立情况影响现实生活，因为光是女性主义的定义，就在全球各地有不同的解释，有的是为了工作机会，有的是为了能得到开车的机会，经过很长时间的发展，女性主义的定义才逐渐趋同：“抗议针对女性不公平的运动”，而不是和男性对立。

展开描述就是：高额彩礼骗局只是个体的特定背景行为，婚后家暴恶劣事件也一样，并不能因此臆测或者将这种未在自己身上发生的事情做为一只未落下的靴子，终日活在对立状态下。对立和偏激的行为，往往不来自于实际发生的事情，而来自于对未来事实的无端揣测。

早期不同国家的女性主义者的探索，也在强调这一点。

1786 年，西班牙精英阶层的阿尔马女士发声，呼吁在两性获得平等的教育与自我修养机会之前，停止讨论男女各自的优点。她指出妇女处于一种 “一边受到恭维，一边又受制于男权专制”，“出生、成长于全然的无知中” 的状态，并坚信 “如果无知被消除，那么奴役状态也会被消除” 。

1905 年，孟加拉姑娘罗凯亚·侯赛因发表《苏丹娜的梦》，描绘了一个完全隔绝男性的女儿国，女性在其中独立运营国家，获得教育机会与干净水源。在当时的孟加拉，穆斯林女性一生被关在闺房中且必须戴面纱，终生无自由。

1915年，美国的吉尔曼写出《她的国》，构建了一个女性独立发展经济的国度，但随着故事推进，不符合女性社会要求的男性会受惩罚。吉尔曼意识到这种单一性别主导的世界，无论男女都会受到伤害，进而强调男女两性在基于爱和尊重的女权改革中有共同利益，只是在当时实现太难。罗凯亚和吉尔曼的女性主义乌托邦都强调女性远离男性、自我运行。

1923 年，苏联的柯伦泰观点不同，她强调女性主义应是女性和男性一起享受工作、生活和自由的性爱，认为人能通过爱获得强大能量。她主张女性和男性建立家庭、孕育后代，由社会负责育儿和孩子教育。（尽管她的主张旨在让女性获得权力以更好地服务社会，但当提出性爱自由时，仍遭到广泛指责。）

这三位来自不同国家、有着不同教育背景的早期女性主义代表，虽表述各异，但都反复提及几个关键问题：平等的教育机会、平等的工作机会及作为个体不被控制。女性主义的重点应该在提升女性自我的成长和发展，而非打败男性。

但如今，部分女性主义表达陷入误区，沉迷于流行口号，比如普信男、娇妻。要么是在贬低进入婚姻中的女性中获得快乐，要么在抨击男性的长相中获得优越感，要么散播婚育对女性的伤害，丧失了对具体事件深入思考分析的能力。

从前的英雄拯救世界的故事，与如今部分女性主义者自我英雄叙事拯救其他女性、我最清醒的戏码，本质上并无不同，都是企图代表具体女性。

女性总是在被代表，即便女性主义者意识到男性企图代表自己，却以自己替代男性走上代表女性的位置。

《女性主义全球史》的作者给出答案：女性主义的最大公约数是 “相对于男人，身为女人意味着处于劣势，她们可以通过斗争解决这一问题”。我们应投入这一斗争，秉持 “即使不理解，也保持尊重，不企图代表全体女性” 的信条。要时刻提醒自己，即便同为女性，也难真正共情。

不强迫对方理解，不因不理解而指责攻击对方，不将自己的认知强加于人，因为没有人能拯救他人，我们能做的唯有自救，勇敢投入斗争，努力拯救自我。只有这样，才能避免男女对立，真正推动女性主义朝着平等、和谐的方向发展。

与此同时，我们也应思考，男性在女性主义的发展进程中能收获什么。其实，女性主义旨在追求性别平等，这本应对男女双方都有益处，在平等、自由与相互配合的情境下，双方皆能受益。