史学理论万花筒

⟪史学理论手册⟫是加拿大学者南希·帕特纳和英国学者萨拉·富特主编的史学理论论文集，并且两位主编都是女性(本书从第十五章到十八章都涉及性别问题)。本书介绍了现代史学理论的基础以及将如何这些理论运用于历史研究中的所有次领域。全书共有29篇论文，分为三个部分。根基：“过去”知识的理论框架，应用：历史学的理论密集区，尾声：后后现代主义：方向与质疑。每一部分开头都有主编南希·帕特纳所写的导论。

本书非常前沿，对于建国后长期马克思主义史学一统天下并日益僵化，改革开放后才引进了一些史学理论的情况下，本书可以说是一场理论扶贫，国内的史学研究还是非常偏向于实证主义的，对各种各样的理论并不十分感冒，但这些年学界对于史学理论也逐渐重视起来，尤其是后现代主义史学。本书的第十一章“米歇尔·福柯：历史和文化的无意识”对福柯做了全面的介绍（福柯真是无处不在，我甚至已经在小说中直接看到了对福柯的运用），福柯的工作挑战了那些边界，规则和预设，而训练有素的主流历史学家们使用它们来组织起过去并构建起被本职业所认可为有效历史话语的东西。福柯逼迫所以历史学家思考他们在材料选择与整理方面的预设。本章中的“福柯研究编年”可以看出作者的用心，给读者呈现了福柯完整的思想历程。

本书的第十九章“精神分析与历史制作”很好的解答了我之前对精神分析的各种疑惑，精神分析为什么这么火？它是用来对精神状态进行诊断的嘛？它用于临床吗？为什么现在都可以用他分析宏大问题? 精神分析是一门对历史功用具有强烈意涵的理论上成熟的学科。作为一种专攻语言及符号化进程(无意识思维通过这个过程把其印记打在有意识的语言之上)的分析模式,以精神分析方式传达信息的历史学家就有了绝佳的工具来细分证据历史论断和他或她自己的研究步骤的不同意义层。从精神分析诞生开始，精神分析就以一种挑战权威和传统的姿态登场。从前人们都把自我当作理性的个体，我们所做的行为均是人类理性的体现，这一点在德国古典哲学那里体现得最为明显。但弗洛伊德宣称，我们实际上是非理性的动物。这正是精神分析的革命性的意义，精神分析告诉我们，人从根本上来说是受到自己潜意识中的欲望、恐惧和创伤等等状态影响的，因而塑造了诸多的行为。他们看似是非理性的（例如弗洛伊德在精神分析引论里提到的口误等问题，还有梦的问题），但是精神分析告诉我们在这些“错误”和疯狂当中隐藏着我们需要揭示的结构，他们可能是未被满足的需求、欲望等等。就精神分析的话语体系来说，他实际上是充满隐喻性质的。这为一些文学艺术的分析提供了很好的工具。精神分析理论同样也是一种文学理论，我们可以凭借精神分析的方法发现作者的创伤、隐喻的由来和意义等等。而且因为精神分析的开放性，作品的开放性也被保留了下来并成为了一个永远活着的领域。就精神分析方法对文学艺术的影响我们能够预见精神分析运用在大众文化分析上的作用。这便是法兰克福学派、法国结构主义等流派进行大众文化分析不可缺少的部分。我认为在法国结构主义那里发展出了一套比较系统的大众文化分析的工具。在客观上，他们拥有索绪尔和巴特的符号学和神话学成果，因而可以分析诸如广告等大众传媒是如何建构起来虚假的意识形态的；在主观上，他们享有拉康等人的精神分析理论成果，因而他们可以分析主体的欲望是如何被大众传媒唤起、宰制和组织的。就精神分析对表面行为的深度探索来说，我认为它和马克思的批判具有同构的魅力。因为马克思的批判同样要求揭示出某些表面行为更深层次的社会结构性原因，当然，社会现实的因素在精神分析那里就体现为主体的种种欲望和创伤。本书的第二十三章“后殖民理论与历史”让我对后殖民理论有了全面的了解，我一定要在之后对爱德华·W·萨义德，法农，安东尼奥·葛兰西进行系统的阅读，不过本文作者本杰明·扎卡利亚对后殖民理论的评价并不高。

在阅读本书之前，我从来没有听过“后后现代主义”这个词，本书的三个部分中后现代主义占据了最大的篇幅。正如译者在译后记中所说：“这凸显了本书浓厚的后现代主义趣味，也表明了后现代主义在当今西方史学理论界的统治地位。”希望本书的出版可以是推动中国史学转向提供一个海外同行的路径。“后后现代主义”和后现代主义是这样的一种关系，正如后现代的“后”对于历史学来说,并不意味着这门学科取得现代主义进步的那种严格方法论和苛刻训练已经被放弃或抛开了,所以后后现代的“后”没有离弃后现代主义。如果有的话,各种理论驱动之冲突的减弱已形成一种积极的态度，以便把那些后现代主义洞见和诠释技巧纳入主流中。

虽然本书是不折不扣的大部头，但也不是面面俱到的，没有对这些年热门的全球史进行讨论，这让译者感到遗憾。不过我倒觉得缺少全球史的章节并不是严重的问题。事实上，虽然全球史在当今的历史学界非常重要，每年都会有大量的全球史著作出版，但全球史的理论并不突出，全球史写作在很大程度上是一种史学实践，还没有形成完整的理论，所以本书没有对全球史进行讨论或许并不是什么问题，在未来全球史的理论更加成熟后再对其进行深入讨论和理解或许更为合适。我个人希望能有书籍对接受史进行讨论，接受史在某种程度上可以反映国民性（如果真的存在国民性的话），并且通过接受之后形象和认识的变迁，可以是社会变迁的一面镜子，对社会的某些侧面进行深入研究。

本书是绝佳的史学理论工具书，对每一位有志于史学理论的同学来说，本书是当之无愧的必读书。本书可以和最近出版的⟪史学大厦: 历史学的14种思想流派⟫一起阅读，运用来自世界范围的史学研究案例探究从这种理论方法的运用中产生的洞见与争议。在介绍完理论之后立马提供了对这种史学理论进行研究的范本供我们学习，不让理论仅仅是我们对他人研究的分析工具，同样也可以进入到我们自己文章的实践工具。最后衷心祝愿格致人文和格致科学系列可以一直出版下去，能不断的给国内学界引进硬核的人文社科著作。