西方哲学三问：你从哪里来？你到哪里去？你是谁？
哲学不是固化的思想，而是鲜活的生命。把西方哲学，放在广阔的西方文化大背景中加以阐释，能更直观的感受到哲学是充满生命力的，富有灵性的，以及思想观点背后深刻的时代精神。 西方哲学的三个基本问题，被作者比喻为“看门大叔三问”：“你从哪里来？”“你到哪里去？”“你是谁？”。 一，古希腊哲学：追问“世界从哪里来” 古希腊哲学，从两条路线追问世界本原问题。 1，自然哲学：探索万物产生的最初根源或构成的最后单元（还原论视角）。 2，形而上学：把握万物背后的抽象根据，追问本质或“形式”（抽象论视角）。 古希腊哲学的时代背景，希腊文化形态演进与人生阶段类似： 童年期：荷马史诗及各类叙事诗，相当于文明的“教养阶段”，通过听故事认识世界。 青春期：奥林匹亚竞技会及引发的造型艺术、诗、歌、乐、舞，表现青春的自觉与身体的自信，是一种实现肉体上的“长大成人”。 成年期：希腊悲剧，体现成年的反思与精神的觉醒，标志城邦文明进入成熟文化盛期。 暮年期：喜剧与哲学分道扬镳，二者均为“暮年的寄托”，但价值取向不同。哲学奋力挣脱平庸，为大众指点新希望。 苏格拉底与柏拉图以自我否定的方式，开启了从古典文明向基督教文明的历史转化。 二，中世纪基督教哲学：转向“你到哪里去” 因《圣经》已明确回答“世界从哪里来”（上帝创造），哲学关注点转向第二个问题——“你到哪里去”，即人的归宿问题。个体灵魂的最终命运（天堂与地狱），取决于上帝的末日审判，这是中世纪基督徒的核心关切。 基督教文明是后发于希腊罗马古典文明的文明形态，以耶稣诞生为纪元元年（今年为2025年，距今两千余年）。其文化渊源可概括为四重核心关系：与犹太教、希腊哲学、罗马帝国及日耳曼人的互动。 1，与犹太教：犹太教是基督教的"母亲"，作为世界首个一神教信仰，为基督教提供了核心信仰基础。 2，与希腊哲学：希腊哲学是基督教的"父亲"，为其提供了系统化的神学框架。基督教神学主要吸收柏拉图主义的形而上学理论，后期融合亚里士多德主义，形成"两希传统"（希伯来信仰+希腊哲学）。 3，与罗马帝国：罗马帝国对早期基督教，从迫害到逐渐被渗透，民众放弃多神教接受基督教信仰。教权与王权的博弈贯穿西方历史，形成”君权神授”理论，影响延续至今。 4，与日耳曼人：公元5世纪日耳曼人入侵西罗马帝国后，在千年间经历从”蛮族”到接受基督教信仰的文明教化。16世纪宗教改革中，日耳曼民族创立新教，与罗马天主教分庭抗礼，形成具有民族特色的基督教分支。新教国家（如英、德、北欧诸国）通过宗教改革推动政治经济转型，成为现代西方文明的引领者。 基督教文明的发展是多文明要素融合的结果，既继承犹太教一神信仰、吸收希腊哲学思辨，又借鉴罗马帝国组织经验，最终在与日耳曼民族的互动中完成现代转型。 三，近代西方哲学：聚焦“你是谁” 随着科学知识增长和自我意识觉醒，关注点转向第三个问题——“你是谁”，即人的自我认知与主体意识。从对世界本原的追问，过渡到对自我、主观与客观关系、知识论等问题的探索，形成近代西方哲学向现代转型的重要特征。 近代西方文化变革与理性精神的兴起，主要表现为三场文化变革运动： 1，文艺复兴（14-16世纪） 感性的复兴，一场文学艺术领域的革命与复兴，涌现众多文艺巨匠和辉煌成就。主要发生在以意大利为主的拉丁文化圈，旨在改变中世纪罗马天主教会2，宗教改革（16世纪） 信仰的重振，一场信仰复苏与道德革新运动。发生在北方日耳曼文化圈，主要领袖如马丁·路德、加尔文等，动机是回归早期基督教的虔诚信仰与崇高道德，“不忘初心”。 3，启蒙运动（17-18世纪） 理性的觉醒，前两场运动为理性精神发展铺路，使理性精神在新兴科学和哲学领域高涨。理性与信仰的关系是深潜于近代西方哲学及中世纪基督教哲学的隐性精神线索，是理解西方哲学发展的深层关键。欧洲长期宗教文化背景下，启蒙运动中不同地域对理性与信仰的处理方式差异显著：英国温和协调、法国激进对立、德国辩证统一。 文艺复兴体现感性复苏，宗教改革体现信仰重振，启蒙运动体现理性觉醒，三者相继构成精神发展的三部曲。 哲学不是抽象的思想，而是鲜活的时代精神，通过这本书，把每一种哲学思想还原到它所处的时代场景中，更能体会到哲学的生命力。
