夜读＜怪谈＞
读鬼故事最好是在晚上一个人的时候。就在夜深人静读得入神之际，突然一阵阴风吹过，窗户“啪”的一声关上。这时就会感觉全身汗毛倒竖，脊背发凉胸中狂跳。抬头环顾白惨惨的四壁，好在没发现异样，此时心情才会略微有些平复，于是装模作样地摸过茶杯，暗暗对自己说：没什么嘛，有什么好怕的……
人就是这样虚伪，吓出一身冷汗还自己骗自己。但这种感觉也只有一个人在深夜才能感受得到。随着人类的进化，人的脸皮变厚，胆子也变大。其实也不是胆子大，而是麻木。就像在电影院里看恐怖电影，尖叫的都是和男朋友一起去的。在不停的电话、私语和瓜子声中，能尖叫得出来才怪！所以要想刺激还是要有好环境，如同吃川菜一定要去四川，北京的川菜都是改良了的。
＜怪谈＞就是日本的鬼故事书，号称是日本灵异文学的鼻祖，类似中国的＜聊斋＞，但无论数量或是内容均不可同日而语。作者小泉八云，应该有很多人知道，他是个外国人。
如果了解今天日本灵异文学的状况后再去读＜怪谈＞，恐怕会有些失望。因为高楼大厦的先祖可能只是寒酸的木屋，大江大河的源头也不过是浅浅的溪流。但只要领会精神，还是能体会到其中的韵味的。
在＜和解＞中看到武士之妻时的惊诧，和在＜痴女冈目的故事＞中看到冈目的执着，都让人感受到与中国文化不同地方，这可能也算得上是鬼怪界的异域风情吧。此外的＜雪女＞和＜毁约＞都让我印象很深刻，＜无耳芳一＞更不用提，是很出色的故事。这些故事虽然篇幅不长，但内容却不简单，是影视作品很好的素材。而像＜辘轳首＞这样的日本特色的神话故事，对像我这样的中国人来说是很新奇的。
看日本的作品让人感觉并不陌生，因为有很多中国文化的点滴夹杂其中。诗词汉字自不待言，甚至有些故事都几乎是一样的，只是换成了日本名字而已。像＜安艺之助的梦＞改编自南柯一梦（书中提到）。＜守约＞（又名＜菊花之约＞）的故事则与中国古代“范氏之约”的故事大同小异，这个故事原本出自＜后汉书·范氏传＞，冯梦龙的＜喻世明言＞中“范巨卿鸡黍死生交”讲的也是这个故事。小泉八云的这一篇＜守约＞改编自江户时代的＜雨月物语＞，可惜书中并没有提到它在中国的来历。
日本文化就像古代中国文化之干发出的另外一枝，如果单独看日本文化，会认为它是与古代中国文化是连成一体的，并不会有突兀的感觉。很多中国人都会说这样一句话：“日本文化是中国传过去的”，好像日本文化是中国文化的后代。但我觉得应该这样说：“日本文化与中国现代文化一样，都是中国古代文化的后代，只是发展方向略有不同，如同一棵树上方向不同的枝条。”但是如果说起哪棵枝才是主干，大家看看树就会知道，树并不以最直的是主干，而是以最高的分枝为主干，这和测量江河的干流与支流的道理一样。中国人继承中国文化自然有地理人文的优势，表面看来似乎天经地义，但如果现代中国文化发展得不好，别人会以为日本文化才是古代中国文化最好的继承者。就像围棋或茶道，我们最多是和日本一起分享继承而已，当然这里也包括韩国。而号称足球是中国发明的人，这种说法不说还好，否则只有自取其辱的份儿。因此只有保存好发展好自己的文化，才有资格说自己继承了祖先的文化。如果不是这样而只是一味空喊，那么和阿Q说自己祖上也姓赵也没什么两样。
晚上一个人读＜怪谈＞这样的鬼故事，很刺激！已经很久没有这样的感觉了。现代人脸皮越来越厚，所以真情流露的机会也变得愈加少和麻木。就像办公室里只有小姐们谈到帅哥时脸红是因为羞涩，而太太们的脸红大多是出于兴奋。([email protected])
人就是这样虚伪，吓出一身冷汗还自己骗自己。但这种感觉也只有一个人在深夜才能感受得到。随着人类的进化，人的脸皮变厚，胆子也变大。其实也不是胆子大，而是麻木。就像在电影院里看恐怖电影，尖叫的都是和男朋友一起去的。在不停的电话、私语和瓜子声中，能尖叫得出来才怪！所以要想刺激还是要有好环境，如同吃川菜一定要去四川，北京的川菜都是改良了的。
＜怪谈＞就是日本的鬼故事书，号称是日本灵异文学的鼻祖，类似中国的＜聊斋＞，但无论数量或是内容均不可同日而语。作者小泉八云，应该有很多人知道，他是个外国人。
如果了解今天日本灵异文学的状况后再去读＜怪谈＞，恐怕会有些失望。因为高楼大厦的先祖可能只是寒酸的木屋，大江大河的源头也不过是浅浅的溪流。但只要领会精神，还是能体会到其中的韵味的。
在＜和解＞中看到武士之妻时的惊诧，和在＜痴女冈目的故事＞中看到冈目的执着，都让人感受到与中国文化不同地方，这可能也算得上是鬼怪界的异域风情吧。此外的＜雪女＞和＜毁约＞都让我印象很深刻，＜无耳芳一＞更不用提，是很出色的故事。这些故事虽然篇幅不长，但内容却不简单，是影视作品很好的素材。而像＜辘轳首＞这样的日本特色的神话故事，对像我这样的中国人来说是很新奇的。
看日本的作品让人感觉并不陌生，因为有很多中国文化的点滴夹杂其中。诗词汉字自不待言，甚至有些故事都几乎是一样的，只是换成了日本名字而已。像＜安艺之助的梦＞改编自南柯一梦（书中提到）。＜守约＞（又名＜菊花之约＞）的故事则与中国古代“范氏之约”的故事大同小异，这个故事原本出自＜后汉书·范氏传＞，冯梦龙的＜喻世明言＞中“范巨卿鸡黍死生交”讲的也是这个故事。小泉八云的这一篇＜守约＞改编自江户时代的＜雨月物语＞，可惜书中并没有提到它在中国的来历。
日本文化就像古代中国文化之干发出的另外一枝，如果单独看日本文化，会认为它是与古代中国文化是连成一体的，并不会有突兀的感觉。很多中国人都会说这样一句话：“日本文化是中国传过去的”，好像日本文化是中国文化的后代。但我觉得应该这样说：“日本文化与中国现代文化一样，都是中国古代文化的后代，只是发展方向略有不同，如同一棵树上方向不同的枝条。”但是如果说起哪棵枝才是主干，大家看看树就会知道，树并不以最直的是主干，而是以最高的分枝为主干，这和测量江河的干流与支流的道理一样。中国人继承中国文化自然有地理人文的优势，表面看来似乎天经地义，但如果现代中国文化发展得不好，别人会以为日本文化才是古代中国文化最好的继承者。就像围棋或茶道，我们最多是和日本一起分享继承而已，当然这里也包括韩国。而号称足球是中国发明的人，这种说法不说还好，否则只有自取其辱的份儿。因此只有保存好发展好自己的文化，才有资格说自己继承了祖先的文化。如果不是这样而只是一味空喊，那么和阿Q说自己祖上也姓赵也没什么两样。
晚上一个人读＜怪谈＞这样的鬼故事，很刺激！已经很久没有这样的感觉了。现代人脸皮越来越厚，所以真情流露的机会也变得愈加少和麻木。就像办公室里只有小姐们谈到帅哥时脸红是因为羞涩，而太太们的脸红大多是出于兴奋。([email protected])
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