败在婚姻章节上

    首先欣赏他的诚实。当然一个花甲之年名声俱佳的作家实在没必要再往脸上贴金，怎样的过去都不会被嘲笑和轻视。

    我承认婚姻性爱方面他写得很恳切也很好看，但前面明显表现得清高过头了。相较而言，之前其某些与“有诚实感官的艺术家”苟同的现代观点让我读着实在是不舒服，而倒不是他前两段失败的婚姻令我扼腕叹息。每个人都是在接受失败和挥别过去中成长。打击就像灵感一样让愿意思索的人提升自我。毋宁说，正是生活的不顺意和大环境的单调让他不得不在寂寞中朝着他悟不透的领域反思。
    离开青涩冲动时结下的糟糠之妻，纵然有追求真爱自由之名义，书中也一再提到对她的感激之情，但难免有菲薄其妻之感。因为她始终没有得到过他相对等的感情。多少年后虽然他做到了对他自己和全天下人的诚实，却最后还是毫不留情地撕开了曾经最爱他的敏之的伤疤。我不得不说这样的人对自我（易感的情绪和自由的思想）是很宽厚的但根本是自私的。（这点我从他离开上海毫无眷念就有所察觉。某种程度上说对自己的大度即是对他人的残酷）（我站在旁观者的角度觉得敏之该情何以堪啊，但也许朴实的她比我豁达得多）
    后一位雨儿的离开完全是他适度自由的理论在现实中实践失败的案例。他在具体操作过程中，雨儿的出轨给了他敏感而不安分的心痛苦的同时也充当了他走向下一任的跳板。我觉得相当讽刺。他一再强调的性爱的自由，我想是当时年少气旺又相当不成熟的他在无法觅得心灵知己的同时又无法排解生理上的需求，因而单纯武断地割裂了灵与肉、爱与性的统一性，进而无意识地割断了人对家庭应有的归属感和应负的责任感。正如他所说的，性其实不单单是生理需求还是心理需求。因而他支持的这种性爱分离观点能给他在实施中带来多大的快感呢，我怀疑。（不可置否，作为个性情中人，我曾经也默认过，但如今看到这种想法被落在纸上，我厌恶的情绪很浓）就一个开放的哲学家，思想开放不错，但身体应不应该开放就另当别论了。我不相信缺少不同的性体验会带来人多元创造性及灵感的毁灭。我以为，肉欲作为一种欲望，亦当被道德遏制（法律想管也管不了），而不是人追求极乐的借口。他提出的建立在双方爱情牢固，心胸宽广上的宽松的婚姻只能是纸上谈兵。我深信人无法摆脱与生俱来的包括占有与嫉妒在内的劣根性，所谓的乌托邦是建立在人的毁灭上。既然上天赋予了人自控能力，人就必须在做与不做之间做深入思量。
    到最后他终于感悟得还不错，但已给我走过弯路的不佳印象，消灭不去。诚然人不可能一路平顺，永葆爱情，但他的一段话很对，好姻缘是要靠珍惜之心来保护的，珍惜便是缘，缘在珍惜中，珍惜之心亡则缘尽。
经过起起落落的婚姻生活他像他妻子评价的：最后变成了个开明的保守者。我想人有时输得起一段美好的岁月，却输不起一个真正爱过的人。在还没给承诺的时候就应该想清楚自己真正要的是什么，因为上天很苛刻，不会成贪婪之人以两全其美。

    这本书让我最收益的还是其与郭世英那段北大生活，大概现在的我正处于他当时的年龄阶段，他和世英生死兄弟般的情谊和相互督促的好学之劲，让我颇有感触和欣赏。人生难得一知己，更难得的是在对的时候。因为我喜欢他的文采和哲思，我很是庆幸在他性情养成的起点，郭世英成为了他的同学从而把他引向了一条正确的道路。同时，他们让我看清了学习环境的重要性以及这样的朋友关系才是我真正期盼和向往的。
    很多地方我觉得我的脾气性格和他很像，像是敏感和淡泊，性情的两极也在我的身上矛盾地共存着。（虽然我也有急功近利的时候但应是被迷惑了脑子并不是出于我的本意）我也认为我比较适合学习文哲类，以后出来做个文字工作者之类。可是纵观我这二十年，我忽而意识到我几近一事无成，我仅是信之凿凿地抱着我的梦想做白日梦。我没有看过太多的书，没有想过许多问题，没有写过深刻的文字。我徒有虚空的幻想。我深知自己只要有点动力就会努力，可是懒散的环境、懒惰的习性一直拖住我，或者说我一直心甘情愿被它们拖住。
    现在我必须要加油了。最近看到大家都在被庸人自扰时，我越来越明白这就是空虚。我再也不能干傻事了，我终究发现还是读书适合我，淡如水的友谊适合我，忠于自己适合我。我要以他为榜样，为我想要的生活而努力。君子敬其在己者，无他。