释词第一
周秦两汉的书，直到清代之前，还很难懂。清代朴学发现了声韵的奥秘以后，很多读不通的地方就涣然冰释了。用方言来比证，就更进上了一个层次，古代经典和现在乡下人说的话其实是一回事，随便举点例子：
1)《史记》中说“夥颐”、“嚄域”，表示非常惊叹。夥，读若huo3；颐，余音袅袅。就像上海人说的“哦哟~~”，北方人讲“嚯~”。还有骂人的话，上海人老喜欢说“册那”，北方人则说“操~~”，到古代经典里就成了“咄咄逼人”，咄，从出声，上海人念“出”就是“册”，那和颐一样，都是余音。还有呵叱的叱，都是同一音。
2)《汉书》“猗与伟与”、“猗兮伟兮”。 猗，不要看犬旁，跟动物浑身不搭界。可、何、阿、猗……这些字都是一种音。书面语“可是”，苏州话就是“阿是”；谦称小可，就是阿X。江南人都是，三国东吴的吕蒙，小名阿蒙。可，好也。所以“好婆”、“好姆”也就是“阿婆”。 “猗与伟与”、“猗兮伟兮”就是我们在西塘周庄听船娘唱的“阿得伟~~~”（呀得儿喂~~）
3)《左传》“民人痛疾而奧休之”。奧休，用苏芮的歌词来解释就是“因为痛着你的痛”，小孩子跌倒了，妈妈一边抚头安慰，嘴巴里说“不痛不痛，奥休奥休~~”奥休的声音再转一转就成了“阿育”（俗写加上口旁）。 大学里看过一本唐人笔记，说一个人被酷吏鞭打，痛得吃不消，口中乱叫“阿会会”。 这不就是的苏北话么：“a yi wei wei~~~”后来看到明朝《南村辍耕录》讲元末淮人攻打江南，士兵们临阵齐呼“阿会会”壮声势。则淮人就是“钢钵宁”，断无疑义。江北话喊痛是a yi wei wei，反嘲语气，扯开嗓门开讲，也是a yi weiwei…
小结：野语雅言，两相比勘，词气眇合，谁谓古语不在今之方言？因声求义，是读通古书的关键。
4) 《汉书》“饥者毛食”。毛食，不是饿肚子的人茹毛饮血、啃草根的意思。毛（或作秏），就是无，没有。上海说“么me”，广东说“冇（里面两横没有）mao/mou”。 大学里记得有个江西朋友说过一个笑话，说他们乡下，某日清晨有个外国人来到村头一户人家，正想敲门，忽然旁边有个老太婆用纯正的英式发音来了一句“Good Morning!”， 老外被雷到了，啧啧称赞，中国老太英语介好啊~~~~其实老太跟他说的是“这里没人”。毛，无也。莫，也是无的意思。佛经翻译，南无，读成“囊莫”。 现在我们说粗略估计，上海人叫“毛估估”，又说“大约莫”， 古书里写作“无虑”， 被阿爸吃生活，用尺打屁股打了几百记，典雅一点就可以说“无虑数百回”。可见，毛、莫、无，同一声。
小结：字，可以借，可以变，但是声音基本还是有规律可循的。
其中一个重要规律就是，上古没有轻唇音，凡是轻唇都念成重唇。古音有36个声母，这个规律即“非敷奉微”（轻唇）转成“帮旁并明”，就是声母f , w都念b, p, m：
5）苏州话保留了不少例子，比如“肥皂”读成“皮皂”，热天生“痱子”读成“裴子”，就是f 转p。攀附权贵、附结的“附”读成“巴结”。“伏”在地上要读成“步”在地上，就是f 转b。后妈，苏州话叫“晚娘”，但是要读成“蛮娘”，就是w转m，凡是轻唇都念成重唇。再比如，微小的“微”（w），古代一定是读重唇“m”。 微，是不知道的意思，就像中学读过《岳阳楼记》的结尾“微斯人，吾谁与归”。 白话翻过来就是：不知道有没有这样的人，和我的想法一样。 所以古人射覆猜东西叫“猜枚”，上海话说“猜枚枚子”，读成mi 密、秘、谜。所以，微、枚、密，同一音。 微，就是小的、不知道、不清楚、问是什么的意思，古音“mi”， 现在国语说“什么事”，广东话问什么事叫“乜事啊~~~”，天津话问什么事叫“嘛ma事儿啊~~~”。 上海说一样东西很小叫“一咪咪mi”，就是“微”的古音。小看人叫“蔑视”、小飞虫叫“蠛子”，都是“微”的借字。
第二个重要规律是，上古没有舌上音，凡舌上都念成舌头。即“知彻澄”（舌上）转“端透定”（舌头），就是声母zh, ch, sh都念d, t:
5) 古书绕行一圈叫“周转”，江南读成 “兜转”、“兜圈子”， 就是zh为d。古书“是”，此也。是处，就是这里，是箇，就是这个。江南读成“敌”，这里叫“敌的”，这个叫“敌只”， 即sh为d。
小结：知道了这两个规律，看书就简单了。古代没有轻唇，这就是“阿房宫”为什么要读成“e pang 宫”； 古代没有舌上，所以天竺最早写成“身毒”。 （竺，笃，毒，同一音）
未完待续……
1)《史记》中说“夥颐”、“嚄域”，表示非常惊叹。夥，读若huo3；颐，余音袅袅。就像上海人说的“哦哟~~”，北方人讲“嚯~”。还有骂人的话，上海人老喜欢说“册那”，北方人则说“操~~”，到古代经典里就成了“咄咄逼人”，咄，从出声，上海人念“出”就是“册”，那和颐一样，都是余音。还有呵叱的叱，都是同一音。
2)《汉书》“猗与伟与”、“猗兮伟兮”。 猗，不要看犬旁，跟动物浑身不搭界。可、何、阿、猗……这些字都是一种音。书面语“可是”，苏州话就是“阿是”；谦称小可，就是阿X。江南人都是，三国东吴的吕蒙，小名阿蒙。可，好也。所以“好婆”、“好姆”也就是“阿婆”。 “猗与伟与”、“猗兮伟兮”就是我们在西塘周庄听船娘唱的“阿得伟~~~”（呀得儿喂~~）
3)《左传》“民人痛疾而奧休之”。奧休，用苏芮的歌词来解释就是“因为痛着你的痛”，小孩子跌倒了，妈妈一边抚头安慰，嘴巴里说“不痛不痛，奥休奥休~~”奥休的声音再转一转就成了“阿育”（俗写加上口旁）。 大学里看过一本唐人笔记，说一个人被酷吏鞭打，痛得吃不消，口中乱叫“阿会会”。 这不就是的苏北话么：“a yi wei wei~~~”后来看到明朝《南村辍耕录》讲元末淮人攻打江南，士兵们临阵齐呼“阿会会”壮声势。则淮人就是“钢钵宁”，断无疑义。江北话喊痛是a yi wei wei，反嘲语气，扯开嗓门开讲，也是a yi weiwei…
小结：野语雅言，两相比勘，词气眇合，谁谓古语不在今之方言？因声求义，是读通古书的关键。
4) 《汉书》“饥者毛食”。毛食，不是饿肚子的人茹毛饮血、啃草根的意思。毛（或作秏），就是无，没有。上海说“么me”，广东说“冇（里面两横没有）mao/mou”。 大学里记得有个江西朋友说过一个笑话，说他们乡下，某日清晨有个外国人来到村头一户人家，正想敲门，忽然旁边有个老太婆用纯正的英式发音来了一句“Good Morning!”， 老外被雷到了，啧啧称赞，中国老太英语介好啊~~~~其实老太跟他说的是“这里没人”。毛，无也。莫，也是无的意思。佛经翻译，南无，读成“囊莫”。 现在我们说粗略估计，上海人叫“毛估估”，又说“大约莫”， 古书里写作“无虑”， 被阿爸吃生活，用尺打屁股打了几百记，典雅一点就可以说“无虑数百回”。可见，毛、莫、无，同一声。
小结：字，可以借，可以变，但是声音基本还是有规律可循的。
其中一个重要规律就是，上古没有轻唇音，凡是轻唇都念成重唇。古音有36个声母，这个规律即“非敷奉微”（轻唇）转成“帮旁并明”，就是声母f , w都念b, p, m：
5）苏州话保留了不少例子，比如“肥皂”读成“皮皂”，热天生“痱子”读成“裴子”，就是f 转p。攀附权贵、附结的“附”读成“巴结”。“伏”在地上要读成“步”在地上，就是f 转b。后妈，苏州话叫“晚娘”，但是要读成“蛮娘”，就是w转m，凡是轻唇都念成重唇。再比如，微小的“微”（w），古代一定是读重唇“m”。 微，是不知道的意思，就像中学读过《岳阳楼记》的结尾“微斯人，吾谁与归”。 白话翻过来就是：不知道有没有这样的人，和我的想法一样。 所以古人射覆猜东西叫“猜枚”，上海话说“猜枚枚子”，读成mi 密、秘、谜。所以，微、枚、密，同一音。 微，就是小的、不知道、不清楚、问是什么的意思，古音“mi”， 现在国语说“什么事”，广东话问什么事叫“乜事啊~~~”，天津话问什么事叫“嘛ma事儿啊~~~”。 上海说一样东西很小叫“一咪咪mi”，就是“微”的古音。小看人叫“蔑视”、小飞虫叫“蠛子”，都是“微”的借字。
第二个重要规律是，上古没有舌上音，凡舌上都念成舌头。即“知彻澄”（舌上）转“端透定”（舌头），就是声母zh, ch, sh都念d, t:
5) 古书绕行一圈叫“周转”，江南读成 “兜转”、“兜圈子”， 就是zh为d。古书“是”，此也。是处，就是这里，是箇，就是这个。江南读成“敌”，这里叫“敌的”，这个叫“敌只”， 即sh为d。
小结：知道了这两个规律，看书就简单了。古代没有轻唇，这就是“阿房宫”为什么要读成“e pang 宫”； 古代没有舌上，所以天竺最早写成“身毒”。 （竺，笃，毒，同一音）
未完待续……
有关键情节透露
