罗马的20个问题（7-10）
7、什么是“罗马的和平”？
罗马人征服地中海后，转入和平为主的国策。罗马在共和时代以攻势为主，帝政时代转入和平为主。
罗马边防军约为30万左右，沿莱茵河到多瑙河部署。
没有罗马公民身份的辅助兵在结束25年兵役之后，可获得罗马公民权身份。
罗马人采用固定单一税率，将不定期税统统废除。若行省总督施恶政，在其任期结束后，允许行省民众拥有控诉的权利。
罗马人在寻找治国人才时，不限于意大利本国，而是广泛录用出身于各行省的人才。且不论其宗教、人种、肤色。罗马没有变成大英帝国这样的民族帝国，而是成为一个普遍帝国。
8、什么是“公民权”？
罗马和希腊对于公民权的想法完全相反。雅典人观念的公民，是出生于雅典，且双亲都是雅典人的人。就连亚里士多德因出生与马其顿，故而不是雅典公民。
雅典社会如此封闭的原因之一，时期采用民主制，要让归化的外国人立即享有平等的权利，明显会引发既存公民的不满。
罗马人心目中的“公民”，则是“有志一同者”，甚至能接纳战败者同化为罗马人，倾向于提供战败者的士绅进入元老院，借此同化对方。
这样能为国家导入新鲜血液，恢复国家活力。在王政时代三百位建国元老中，只有14家到凯撒时代还健在的。如果没有新进者，那么很难填满600人的元老院席位。甚至到了帝政的130年后，出现了出身于行省的皇帝。
9、“一神教”和“多神教“的差异？
希腊和罗马的多神教神明，不负责指导人类如何生活，而是负责从旁协助自己尽心尽力生活的人类。因此神明无需完美。
犹太教和基督教的神明，是指导人类如何生活的神，是对人下命令，是人类借此追求一个超越人类固有缺陷的神明。
多神教往往承认别人信仰的神，也连带承认别人的存在而不会偏激。一神教只认自己的神是真神。
希腊人在奉献给众神神像时，一定会最后摆上一个刻有“献给未知神明“的神像。因为他们知道，天下可能还有自己未知的真理存在。
罗马鼎盛时期有30万个神。罗马什么都可以当成神。如果有人功绩鼎盛，有益国家，也可以将人神格化。
如比莉普拉卡女神专门守护吵架的夫妻。吵架的夫妻都会去其神庙拜见，在神面前诉苦，当一方诉苦时，另一方只得安静倾听，渐渐就缓和了矛盾。
罗马人甚至祭拜战败者的神明。如埃及人的伊西斯、叙利亚人的米特拉神、迦太基人的塔尼特神等，都被祭奠在卡匹杜里诺山丘上。当一神教获胜后，其他神明统统被赶下山，只有一个耶稣基督在上面。
10、罗马的都市规划
罗马人的城市都使用近乎一样的城市规划。每个都市的中央部分，都有神殿、广场、公会堂，稍远的地方，有半圆形剧场、圆形竞技场、希腊式体育场、公共浴池等，这些建筑之间空隙则有道路、住宅和公用汲水场填补。水道桥和道路向城外延伸。
雅典人喜欢将神庙放在山上，罗马人喜欢将神庙与住宅混在一起。广场周边回绕着回廊，回廊经常出租作为店面或办公室使用。公会堂通常举行可以自由旁听的审批。
罗马式的浴场一定会备有图书馆、游戏室，以及用于散步的宽阔庭院等。
11、什么是“面包和娱乐“
罗马人的福利救济是“小麦法“，规定住在首都的罗马公民每月可领取一定数额的小麦。人数约20万人。如何限制领取人数呢？罗马政府规定，免费小麦必须由受惠者亲自支取。有身份的人不齿于去领取救济粮。按一月60公斤小麦算，一家5口仅够不饿死。地方都市和行省也开始实行类似福利制度。
罗马人借各种神明的节日，每年享有120天的假期。
罗马人的一天：6点开始工作；工作大约在下午1点结束。通常会在附近吃后世演变成皮萨饼的福兹卡加饼。午后2点去公共浴池。沐浴或读书、散步、游戏。晚餐是一天最丰盛的用餐。吃完后则上床就寝。日出而作日落而息。将一天划分成工作和休闲两个时段。
罗马人征服地中海后，转入和平为主的国策。罗马在共和时代以攻势为主，帝政时代转入和平为主。
罗马边防军约为30万左右，沿莱茵河到多瑙河部署。
没有罗马公民身份的辅助兵在结束25年兵役之后，可获得罗马公民权身份。
罗马人采用固定单一税率，将不定期税统统废除。若行省总督施恶政，在其任期结束后，允许行省民众拥有控诉的权利。
罗马人在寻找治国人才时，不限于意大利本国，而是广泛录用出身于各行省的人才。且不论其宗教、人种、肤色。罗马没有变成大英帝国这样的民族帝国，而是成为一个普遍帝国。
8、什么是“公民权”？
罗马和希腊对于公民权的想法完全相反。雅典人观念的公民，是出生于雅典，且双亲都是雅典人的人。就连亚里士多德因出生与马其顿，故而不是雅典公民。
雅典社会如此封闭的原因之一，时期采用民主制，要让归化的外国人立即享有平等的权利，明显会引发既存公民的不满。
罗马人心目中的“公民”，则是“有志一同者”，甚至能接纳战败者同化为罗马人，倾向于提供战败者的士绅进入元老院，借此同化对方。
这样能为国家导入新鲜血液，恢复国家活力。在王政时代三百位建国元老中，只有14家到凯撒时代还健在的。如果没有新进者，那么很难填满600人的元老院席位。甚至到了帝政的130年后，出现了出身于行省的皇帝。
9、“一神教”和“多神教“的差异？
希腊和罗马的多神教神明，不负责指导人类如何生活，而是负责从旁协助自己尽心尽力生活的人类。因此神明无需完美。
犹太教和基督教的神明，是指导人类如何生活的神，是对人下命令，是人类借此追求一个超越人类固有缺陷的神明。
多神教往往承认别人信仰的神，也连带承认别人的存在而不会偏激。一神教只认自己的神是真神。
希腊人在奉献给众神神像时，一定会最后摆上一个刻有“献给未知神明“的神像。因为他们知道，天下可能还有自己未知的真理存在。
罗马鼎盛时期有30万个神。罗马什么都可以当成神。如果有人功绩鼎盛，有益国家，也可以将人神格化。
如比莉普拉卡女神专门守护吵架的夫妻。吵架的夫妻都会去其神庙拜见，在神面前诉苦，当一方诉苦时，另一方只得安静倾听，渐渐就缓和了矛盾。
罗马人甚至祭拜战败者的神明。如埃及人的伊西斯、叙利亚人的米特拉神、迦太基人的塔尼特神等，都被祭奠在卡匹杜里诺山丘上。当一神教获胜后，其他神明统统被赶下山，只有一个耶稣基督在上面。
10、罗马的都市规划
罗马人的城市都使用近乎一样的城市规划。每个都市的中央部分，都有神殿、广场、公会堂，稍远的地方，有半圆形剧场、圆形竞技场、希腊式体育场、公共浴池等，这些建筑之间空隙则有道路、住宅和公用汲水场填补。水道桥和道路向城外延伸。
雅典人喜欢将神庙放在山上，罗马人喜欢将神庙与住宅混在一起。广场周边回绕着回廊，回廊经常出租作为店面或办公室使用。公会堂通常举行可以自由旁听的审批。
罗马式的浴场一定会备有图书馆、游戏室，以及用于散步的宽阔庭院等。
11、什么是“面包和娱乐“
罗马人的福利救济是“小麦法“，规定住在首都的罗马公民每月可领取一定数额的小麦。人数约20万人。如何限制领取人数呢？罗马政府规定，免费小麦必须由受惠者亲自支取。有身份的人不齿于去领取救济粮。按一月60公斤小麦算，一家5口仅够不饿死。地方都市和行省也开始实行类似福利制度。
罗马人借各种神明的节日，每年享有120天的假期。
罗马人的一天：6点开始工作；工作大约在下午1点结束。通常会在附近吃后世演变成皮萨饼的福兹卡加饼。午后2点去公共浴池。沐浴或读书、散步、游戏。晚餐是一天最丰盛的用餐。吃完后则上床就寝。日出而作日落而息。将一天划分成工作和休闲两个时段。
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