香花会谢
从来没有见过这么有灵性的女子，除了狄金森，她是我最喜欢的诗人。狄金森生前默默无闻，成年后终老独身，从二十五岁开始，弃绝社交，足不逾户，一辈子没有离开过他父亲的庄园，在家务劳动之余埋头写诗，她写诗完全是写给自己，生前从没有发表过，正如她自己的诗所写的那样，“灵魂选择自己的伴侣，然后，把门紧闭——她神圣的决定——再不容干预——”读她的诗，你不得不惊叹人的内心世界是如此的丰富和宽广，诗人关注的是人类的一些基本存在，宇宙、自然、家园、生命、死亡香花会谢
狄金森
香花会谢，
糕点，当天新鲜。
记忆却像歌曲
永远红艳
这是我最喜欢的狄金森的一首小诗，隽永含蓄，却意蕴深厚，值得反复玩味。一切美好的事物，比如生命、比如青春、比如爱情，是那样令我们心动，但最美好的，往往又是最脆弱的，所以当这些美好的事物，最终都离我们而去，正如诗中所唱的“香花会谢，糕点，当天新鲜”，是那样的短暂，那时我们该是多么的感伤和痛苦。人生实在是无常的很，但这一切却不全是虚无，因为我们曾经真实的经历过，真切的感受过，这就足够了，因为“记忆却像歌曲，永远红艳”，它将永远在我们心灵深处歌唱。
每次和我的学生讲狄金森的这首诗，总是很动情，希望他们会有所触动，但在一个物质功利、非诗非理想的时代，这些都是徒劳。有时看着他们虚度光阴、挥霍青春，真的很痛心。我不止一次和我的学生说，人生最宝贵的是青春，而最黄金的一段时期，便是大学这几年，因为只有这几年，你才是最自由的，相对来说，既无经济压力、又无世俗牵绊，可以自由的读你喜欢的书，做你喜欢的事。记得钱理群先生回忆当年初入北大时，他的教导主任对他们说的大学里必须做的三件事：追求知识、追求友谊、追求爱情。因为大学是知识、学问的殿堂，而青年学生，又是思想最活跃，精力最充沛的，所以趁着年轻，应该多读点书；学生时代的同学情谊，相对来说也是最纯粹、最真诚的，较少沾染世俗的功利色彩；而爱情，我一直以为青春时代的爱情，尤其是少年时代的初恋是最美好的、最纯真的，是不计任何功利的，没有理由，只是为了爱而爱，这种爱情是和青春联系在一起，因为青春是短暂的，所以这时期的爱情也是短暂的，往往没有结果，但并不是毫无意义。记得路遥曾回忆，在一个寒冷的冬夜，在一个破旧的小旅馆的过道里，一对年轻的恋人，紧紧拥抱对方、相互取暖的情景，他说这是人间最美好的一个场景，但他接着又不无悲哀的说，这人间至真至纯的一幕，只是存在一瞬间而已，因为不久就会被别的琐细的事所沾染、所牵绊。
想想也是，人生最美好的时光，也就短短几年而已，比如作为一个中国人，很多人是必须走这样一条道路的：上大学前，你似乎只有一件事可做，那就是一切都是为了高考；而大学毕业后，又得愁着找工作，为生存而奔波，几年打拼下来，工作事业、经济状态也稳定了，接下来就是结婚生子，老婆孩子要养，同事上司关系要处理，七大姑八大姨的事也要操心，没有一天是闲下来的，往往弄得你是心力交瘁，想静下来读一本自己喜欢的书，做一件自己喜欢的事，都不太可能，一是没时间、二是条件不允许，即使这样，你的体力、精力也大不如从前，而且你的心态也变了，你再也找不到那种少年的意气和闯劲了。所以人生的四季不能颠倒，在你正当年的时候，就应该充分的绽放，尽情的表现，此时不狂，更待何时，因为时过境迁，所有这一切美好的事物，都终将离你而去，比如青春、友谊、爱情，你剩下的唯有记忆，它在你的内心深处，是永远存在的，是支撑你走完这漫长、孤独、艰难人生的精神支柱。当你老了时候，当你生命即将结束的时候，你才会坦然面对，你才不会害怕，不会有所遗憾，因为你不曾虚度你的一生，因为人世间的一切，你都经历过，都感受过，这也许就是泰戈尔所说的“生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美”的人生境界吧。
所以有时看着我的学生虚度光阴、挥霍青春时，真是很痛心，“纵有千金，也难买年少”；同学之间，有时为了一些蝇头利益，往往争得头破血流，丝毫不顾同窗情谊；而爱情有时也是只两个目的：一是打发大学寂寞无聊的时光，二是解决生理问题。但是想想，如果若干年后，我们已不再年轻，当我们回忆自己的这段青春岁月时，发觉并没有什么值得回忆的，或者多半是一些不愉快的事时，那才是人生最大的悲哀。
附记：突然想起前几天读郭英德先生的文章《红楼梦的哲学阐释》，里面有一段话论述曹雪芹创作《红楼梦》的动机，深有同感，我以为，这段文字揭示了《红楼梦》最核心的问题，而且也可以加深对狄金森这首小说的理解，现摘录如下：
曹雪芹创作《红楼梦》，的确经历了一场梦幻，翻然大悟，但醒悟过来后，唯一值得留恋的、成为他记忆深处的东西就是情。对情的思考和眷恋，挚爱和表达，是创作《红楼梦》最核心的动机。
甄士隐的故事表现的是一种看破红尘的人生选择，而贾宝玉的故事是不看破红尘，所以要用假语村言来写。如果按宗教阐释，你不应该再迷恋红尘，但现在小说所写的贾宝玉故事，却又重蹈覆辙，反而更迷恋红尘了。实际这是否定之否定，红尘不值得迷恋，最终指向的是红尘更值得迷恋。红尘不值得迷恋的并不是指向它的过程，而是从它的本体性质来说，红尘是无价值的、短暂的，最终是要割断的；但是从迷恋的情感投入这个角度来讲，红尘历劫的过程本身却是有价值的。红尘的本体没有价值，但迷恋它的过程有价值的，人要在历练红尘的过程中才能真正禀赋情感，实现情感的价值。曹雪芹似乎真的要写一个空幻的出家的故事，告诉你这个世界没有意义，没有价值，哪怕生活过得再热闹，男女爱情再深厚，也没有意义； 但他实际上要告诉你的是，所谓人生没有意义，这是从本体上来说，但是生活的过程是有意义的，因为它充实了你的生命。这就是“否定之否定”
那么，为什么必须经历了情的过程才能达到否定之否定呢？这是因为只有迷恋于情，亲身体验情，执着地去追求情，你才能真正实现人生的价值和生命的价值。曹雪芹创作《红楼梦》，不是要告诉你人世间没有意义，而是要告诉你人世间从本体说是没有意义的，但你既然降生到这个社会中，既然生活着，你就必须要经历一生的过程，在这个过程中，你才能得到你的意义，实现你的价值。
无独有偶，孙犁的一段文字也同样揭示了曹雪芹之所以能写成《红楼梦》，大师之所以能成为大师的原因，不妨也摘录如下：
曹雪芹面对这种现实（指家庭的重大变故），他思考、探讨，并企图得到答案，什么是人生？人生为何如此？他从现实中归结出一个普遍的规律，生活在时刻变化，变化无常，并不断向相反的方向转化，决定人生命运的，不是自己，而是外界的一种力量，这种力量，有时可知，有时不可知，他痛感身不由己，好了相寻，谋求解脱，而又处于无可奈何之中。在命运的轮转推移中，遭逢不幸，并不限于底下层，也包括那利益上层——高官命妇，公子小姐。
是的，只有体验了人生的各种滋味，即经历了生离死别，悲欢离合，兴衰成败，贫富荣辱，才能了解全部人生，曹雪芹是知道全部人生的，这就是红书上所谓“过来人”。历史上“过来人”那么多，可以说是恒河沙数，为什么历史上的伟大作品，却寥若星辰，很不相称呢？这是因为过来人经过一番浩劫之后，容易产生消极思想，心有余悸，不敢正视现实。或逃于庄，或遁于禅，自南北朝以后，尤其如此。曹雪芹是亦有这方面的影子。总的说来，曹雪芹的思想是入世的，是热爱人生的，是赞美人生的。他认为世界上有如此多的可爱的人物和性格，他为他们的不幸流下热泪，以至泪尽而逝。
、上帝、天堂、永恒、不朽、信仰、爱、幸福以及现实关怀等。
狄金森
香花会谢，
糕点，当天新鲜。
记忆却像歌曲
永远红艳
这是我最喜欢的狄金森的一首小诗，隽永含蓄，却意蕴深厚，值得反复玩味。一切美好的事物，比如生命、比如青春、比如爱情，是那样令我们心动，但最美好的，往往又是最脆弱的，所以当这些美好的事物，最终都离我们而去，正如诗中所唱的“香花会谢，糕点，当天新鲜”，是那样的短暂，那时我们该是多么的感伤和痛苦。人生实在是无常的很，但这一切却不全是虚无，因为我们曾经真实的经历过，真切的感受过，这就足够了，因为“记忆却像歌曲，永远红艳”，它将永远在我们心灵深处歌唱。
每次和我的学生讲狄金森的这首诗，总是很动情，希望他们会有所触动，但在一个物质功利、非诗非理想的时代，这些都是徒劳。有时看着他们虚度光阴、挥霍青春，真的很痛心。我不止一次和我的学生说，人生最宝贵的是青春，而最黄金的一段时期，便是大学这几年，因为只有这几年，你才是最自由的，相对来说，既无经济压力、又无世俗牵绊，可以自由的读你喜欢的书，做你喜欢的事。记得钱理群先生回忆当年初入北大时，他的教导主任对他们说的大学里必须做的三件事：追求知识、追求友谊、追求爱情。因为大学是知识、学问的殿堂，而青年学生，又是思想最活跃，精力最充沛的，所以趁着年轻，应该多读点书；学生时代的同学情谊，相对来说也是最纯粹、最真诚的，较少沾染世俗的功利色彩；而爱情，我一直以为青春时代的爱情，尤其是少年时代的初恋是最美好的、最纯真的，是不计任何功利的，没有理由，只是为了爱而爱，这种爱情是和青春联系在一起，因为青春是短暂的，所以这时期的爱情也是短暂的，往往没有结果，但并不是毫无意义。记得路遥曾回忆，在一个寒冷的冬夜，在一个破旧的小旅馆的过道里，一对年轻的恋人，紧紧拥抱对方、相互取暖的情景，他说这是人间最美好的一个场景，但他接着又不无悲哀的说，这人间至真至纯的一幕，只是存在一瞬间而已，因为不久就会被别的琐细的事所沾染、所牵绊。
想想也是，人生最美好的时光，也就短短几年而已，比如作为一个中国人，很多人是必须走这样一条道路的：上大学前，你似乎只有一件事可做，那就是一切都是为了高考；而大学毕业后，又得愁着找工作，为生存而奔波，几年打拼下来，工作事业、经济状态也稳定了，接下来就是结婚生子，老婆孩子要养，同事上司关系要处理，七大姑八大姨的事也要操心，没有一天是闲下来的，往往弄得你是心力交瘁，想静下来读一本自己喜欢的书，做一件自己喜欢的事，都不太可能，一是没时间、二是条件不允许，即使这样，你的体力、精力也大不如从前，而且你的心态也变了，你再也找不到那种少年的意气和闯劲了。所以人生的四季不能颠倒，在你正当年的时候，就应该充分的绽放，尽情的表现，此时不狂，更待何时，因为时过境迁，所有这一切美好的事物，都终将离你而去，比如青春、友谊、爱情，你剩下的唯有记忆，它在你的内心深处，是永远存在的，是支撑你走完这漫长、孤独、艰难人生的精神支柱。当你老了时候，当你生命即将结束的时候，你才会坦然面对，你才不会害怕，不会有所遗憾，因为你不曾虚度你的一生，因为人世间的一切，你都经历过，都感受过，这也许就是泰戈尔所说的“生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美”的人生境界吧。
所以有时看着我的学生虚度光阴、挥霍青春时，真是很痛心，“纵有千金，也难买年少”；同学之间，有时为了一些蝇头利益，往往争得头破血流，丝毫不顾同窗情谊；而爱情有时也是只两个目的：一是打发大学寂寞无聊的时光，二是解决生理问题。但是想想，如果若干年后，我们已不再年轻，当我们回忆自己的这段青春岁月时，发觉并没有什么值得回忆的，或者多半是一些不愉快的事时，那才是人生最大的悲哀。
附记：突然想起前几天读郭英德先生的文章《红楼梦的哲学阐释》，里面有一段话论述曹雪芹创作《红楼梦》的动机，深有同感，我以为，这段文字揭示了《红楼梦》最核心的问题，而且也可以加深对狄金森这首小说的理解，现摘录如下：
曹雪芹创作《红楼梦》，的确经历了一场梦幻，翻然大悟，但醒悟过来后，唯一值得留恋的、成为他记忆深处的东西就是情。对情的思考和眷恋，挚爱和表达，是创作《红楼梦》最核心的动机。
甄士隐的故事表现的是一种看破红尘的人生选择，而贾宝玉的故事是不看破红尘，所以要用假语村言来写。如果按宗教阐释，你不应该再迷恋红尘，但现在小说所写的贾宝玉故事，却又重蹈覆辙，反而更迷恋红尘了。实际这是否定之否定，红尘不值得迷恋，最终指向的是红尘更值得迷恋。红尘不值得迷恋的并不是指向它的过程，而是从它的本体性质来说，红尘是无价值的、短暂的，最终是要割断的；但是从迷恋的情感投入这个角度来讲，红尘历劫的过程本身却是有价值的。红尘的本体没有价值，但迷恋它的过程有价值的，人要在历练红尘的过程中才能真正禀赋情感，实现情感的价值。曹雪芹似乎真的要写一个空幻的出家的故事，告诉你这个世界没有意义，没有价值，哪怕生活过得再热闹，男女爱情再深厚，也没有意义； 但他实际上要告诉你的是，所谓人生没有意义，这是从本体上来说，但是生活的过程是有意义的，因为它充实了你的生命。这就是“否定之否定”
那么，为什么必须经历了情的过程才能达到否定之否定呢？这是因为只有迷恋于情，亲身体验情，执着地去追求情，你才能真正实现人生的价值和生命的价值。曹雪芹创作《红楼梦》，不是要告诉你人世间没有意义，而是要告诉你人世间从本体说是没有意义的，但你既然降生到这个社会中，既然生活着，你就必须要经历一生的过程，在这个过程中，你才能得到你的意义，实现你的价值。
无独有偶，孙犁的一段文字也同样揭示了曹雪芹之所以能写成《红楼梦》，大师之所以能成为大师的原因，不妨也摘录如下：
曹雪芹面对这种现实（指家庭的重大变故），他思考、探讨，并企图得到答案，什么是人生？人生为何如此？他从现实中归结出一个普遍的规律，生活在时刻变化，变化无常，并不断向相反的方向转化，决定人生命运的，不是自己，而是外界的一种力量，这种力量，有时可知，有时不可知，他痛感身不由己，好了相寻，谋求解脱，而又处于无可奈何之中。在命运的轮转推移中，遭逢不幸，并不限于底下层，也包括那利益上层——高官命妇，公子小姐。
是的，只有体验了人生的各种滋味，即经历了生离死别，悲欢离合，兴衰成败，贫富荣辱，才能了解全部人生，曹雪芹是知道全部人生的，这就是红书上所谓“过来人”。历史上“过来人”那么多，可以说是恒河沙数，为什么历史上的伟大作品，却寥若星辰，很不相称呢？这是因为过来人经过一番浩劫之后，容易产生消极思想，心有余悸，不敢正视现实。或逃于庄，或遁于禅，自南北朝以后，尤其如此。曹雪芹是亦有这方面的影子。总的说来，曹雪芹的思想是入世的，是热爱人生的，是赞美人生的。他认为世界上有如此多的可爱的人物和性格，他为他们的不幸流下热泪，以至泪尽而逝。
、上帝、天堂、永恒、不朽、信仰、爱、幸福以及现实关怀等。
有关键情节透露
