神话是公众的梦，梦是私密的神话。

看了这本书，关于梦的解析看法有了颠覆性的转变。梦，不是我们想象中那些奇怪的、恐怖的意向，也不是犹如异类般的解梦者神经兮兮的言语。解梦学，不是纯粹的心理学，也不是神经心理学。
梦原是心理活动的过程，梦的起源与人类这个物种的进化史之相关，不逊于与个人经历之关系。

在荣格看来，梦是“超乎有意识的心智所能控制的一种不由自主的、潜意识的心灵过程的表现。梦揭示病人的内在真相与事实的本来面目，不是我所能猜度的那样，也不是他所希望的那样，而是它本来的样子……”。梦表达的总比自我知道的多。我们在意识的层面上或许以为自己知道问题的真相，但我发现，只有潜意识真的明白。

犹太族有这么一个传说：人未将生之前，天使会让灵魂看见天地间的一切事物，也看见日后在人世的一切遭遇。可是，到了要降生人世的那一刻，天使在你的鼻子上轻拍一下，原先看见明白的一切，全部忘记。以后灵魂只能在夜间跳出肉体，升入上天，再带着新的生命和智慧回来，准备过新的一天。

西非的民间信仰也表达了类似的概念：人降生之前要与天上的另一个自己拟定契约，降生后一切按契约行事——要活多久、在社群中担当什么任务、嫁娶什么人、生几个孩子等，无一例外。拟好契约后，你就被带到“遗忘之树”面前，你拥抱此树，立刻把契约的内容忘光了。可是你在人世间做的一切都必须与契约相符，否则你就会生病。所以，你得求占卜者帮忙，他会用各种方式联系上天的另一个你，问清楚有哪些项目是你没有做到的。在现代西方社会里，占卜者的职务就由心理分析师代劳了。

人的心灵又可以比为一栋房子，我们大多数人住在阁楼里，以下的房间连看都不看。如果我们跟着梦走，梦就会带我们到楼下的房间和地下室去，也能带我们去看房子外面的风景。阁楼以外的事物，未必都是你喜欢的，但是只要能走出去，就能体验冒险、发现、惊奇。这个想法实践起来并不简单，因为梦不用自我能轻易懂得的语言来表达智慧。

所以，心理分析就是一种教育步骤，接受分析者借此学会如何避开遗忘之树和天使在鼻子上拍的那一记。

只要观察自己的梦一段时间，就会明白人非但不是一元的个体，而且是一堆群众——一群根本互异的人格同时存在一个心理、生理的个体之内，大家各说各话，各有自己的需要、愿望、意图，各有不同的过往历史。我们为了要在这种混乱中整理出秩序，会把这一大群人格极化成为彼此相对的阵营，好的与坏的、男性的与女性的、陌生的与熟悉的。这些各式各样的阵营又发生冲突或结盟关系，有的得到支持而发展，有的被排斥而压抑，能发展的分子构成了人格面（persona，表露给世人看的人格），被压抑的形成了阴影（shadow，不给世人看的人格）。

我们每个人都像是房东，把房子分租给形形色色的房客，有的人性情随和和亲切，有的爱挑毛病而不易相处，有的简直就是不可理喻。相处之道教我们认清每个房客的为人，设法和他们相安无事，因为这些房客都是一辈子不解约的。我们必须学会欣赏矛盾，运用智慧和圆融的手腕，拿出诚实态度，在异中求同。

这就是这本书，随便拿出几段就是很精妙的论断，就能让人信服。其中还有很多作者的比喻，还有他关于宗教的理解，关于病人的案例的解析，都是很精彩的。

特别说明如果看了这本书，再去看《穆赫兰道》和《禁闭岛》就不是什么难以理解的电影了，因为其中的情节构造都是可以从关于梦的解析中就可以加以解释的。