人性的沉浮

    令人唏嘘不已。
    从前对此君的了解均来自童祥苓先生的回忆。本对其颇为不屑，因对他从搜集民间曲艺作品到旁听复调和曲式、自学配器的传奇编曲历史好奇，读完此书，却感到心痛不已。
     他果真终其一生不知自由为何物。
     想起在某对比研究的文献中看到过，“于会泳表达的是艺术．是用艺术手段去反映政治家的历史观；里芬斯塔尔直观地再现了历史，是用艺术手段直接倾诉自己的政治理念”。同样的极权背景，不同的结局。
    他是极权主义者的一枚棋子，他在那个集体无理性时代的扶摇直上，他的人性在极端的背景下裸露得令人心寒，中国传统农民的善良与懦弱、自私与偏狭在他身上可见，那些呕心沥血的创作也许真的只是那个政治语境下话语权的强行控制，对他而言则是一种成就，一种辉煌的认同。
    然而如今似乎不可说不屑说不愿说，那纠缠沉浮不定的历史又如何说得清？无论如何，那部智取威虎山仍让我迷醉，我喜欢他的唱腔设计，喜欢他融合在民族调式里的和声配器复调。从这个意义上讲，他是一个开拓者。即便是一个悲哀的时代的实验产物，依然撼动了传统京剧的基石，稳稳停留在那里。
    杨子荣作为一个完美的拯救者，带着标志性的外形和声音，却超越了形体，脱离了性别，抽象成一个完整的符号，自成世界。他可以高大辉煌，可以英气逼人，可以目光如炬，可以灿如利刃，那是向我们的记忆和想象力致意。拯救受难者于水火的同时，在形而上拯救了低落弥散的精神，将“意义”二字轻结。