浅析夏目漱石《梦十夜》之第一夜
夏目漱石在日本近代文学史上享有极高的荣誉,被称为日本国民作家。其前期作品多为对于社会的大胆批判,而后期则专注于解析人物的情感。他的作品《梦十夜》由十个短篇小说组成,记录了作者十个怪异且令人惊叹的梦境。作者集中精力,以精雕细刻的手法剖析人们的内心世界,展现了他对于爱情、艺术、孤独等问题的深刻理解。
梦是一种意象语言,通常可以激发人们的创作灵感。我们无从考证作者这篇作品是否是他对自己梦境的真实记录,只能从其中看出作者想要表达的中心含义。而由于篇幅的限制,在此若是想要详细地解读本篇作品中的十个梦境,显然是不现实的。因此在本文中,将具体对第一夜进行分析,浅述笔者对于第一个梦境的理解。
第一个梦是整篇作品中语言最瑰丽,画面最浪漫的一篇。它由三个具体的场景组成:一是美丽的女人即将死去,男人哀伤尽显;二是男人在庭院中建造和装饰坟墓;三是男人在墓穴边履行自己的诺言,对女人无尽地等待。这个梦中的女人一定程度上代表了作者头脑中理想的女性:美丽和纯洁;男人代表了作者的爱情观:忠诚和坚定;而星辰、珍珠贝壳和百合则是表达了作者对于浪漫纯净的爱情的向往之情。
一.圣洁的女人
文章中对于女人外貌的描写是长发,柔和的瓜子脸型,眼神清澈。在正符合日本女性中美人的标准。而漱石本人也对此类外貌颇为钟爱,如《回忆漱石》中记录的其在医院与一女子相遇的情境,以及《从此以后》中对于三千代的描写。女人行将就木,但是依然看不出像是要死的样子。雪白的双颊仍然泛有淡淡血色,唇色依然殷红饱满,双眸也是湿润明亮的。因此男人虽然觉得此番确是必死无疑了,内心却仍不敢相信,故反复追问:“不会死吧?你没事吧?”。可是女人从始至终都用一种清冷的语调说:“我就快死了”“死是奈何不得的呀”,甚至还微微绽出了笑容。从这种沉静从容面对死亡的态度中,我们可以读出女人对于命运是坦然接受的,无所畏惧的,柔弱中自带一种坚强。
在临死之前,她要求男人在埋葬她的同时,要用珍珠贝壳挖坟墓,用星辰碎片放置在墓碑上。无论珍珠贝壳多么锋利,无论星辰碎片有多么难以寻觅。因为只有这种珍贵的东西才能衬托出女人的圣洁与纯净。这是一种瑰丽的想象。作者通过这一段描写,为全文奠定了一种浪漫主义色彩的基调。同时女人还告诉男人要在墓旁看着日头东升西落,等候上一百年,因为自己会回来见她。她不是用一种恳求的语气要求男人等待,而是用断然决然的语调。这可以说明她知道男人一定会答应自己,也坚信男人可以信守自己的诺言。女人对自己的爱情充满了信心。待男人给予肯定答复之后,女人便去世了。在这里作者没有直接使用“死”这种强烈的字眼,而是委婉的表达了女人的逝去:眸子里我的身影土崩瓦解了,眼泪从长长的睫毛间滴落。从这一点也可以看出即使是死亡也依然不能剥夺女人的美丽,即使是死亡也让女人依然优雅动人。
二.坚定的男人
作者对于男人的忠诚坚定的描写主要是从第二个场景中开始的。但是第一个场景中可以反映出男人对于女人深切的爱意。他知道女人即将死去,但是从心底依然不愿意相信。即使是在得到女人肯定的答复后,依然还在思忖,难道就没有一丝生的希望了么?他和女人一样明白死亡自是无法抗拒的,但是仍暗自希望女人还有一线生机。从这里我们可以充分看出他对女人的不舍之情。作者字里行间弥漫着一种在悲哀中挣扎的伤感情绪。当女人提出珍珠贝壳、星辰碎片和墓旁守候的要求时,男人没有关心做到这些事有多么困难,而是关心女人什么时候才能回来。在女人要求他等上一百年时,他也没有迟疑地答应下来,动作从默然无语地点头变成坚定的回答“我等着”,希望以此给女人以慰藉。另外作者多次提及到男人“抱着胳膊”的动作,也可以表现出他面对失去所爱时的悲伤和无助。
在第二个场景中,男人用珍珠贝壳挖出坟墓,将女人安置在墓穴中,然后在上面轻轻地撒上柔软的泥土。他捡来坠落的星辰碎片,将它们拢来放置在土墓上。男人完全是按照女人的要求去做的,做的一丝不苟,没有半点怨言和违背。哪怕随后他需要等待一百年的时光,但是对于女人的感情使他在建造坟墓的时候不愿草草了事,而是希望给女人最好最珍贵的礼物,以此衬托女人的纯洁。在挖坟墓的时候,男人注意到了月光在贝壳内壁上的闪烁、潮润的泥土气息,也思考了没有棱角的光滑的星辰碎片的来历,这也体现了他性格中细腻的一面。
第三个场景则是最感人的一幕。他面对圆圆的墓石,数着日头从东方升起又从西方落下的次数。在这里作者描写了一个细微的变化,那就是在第一天的时候,男人觉得日头很快地坠向了西天,而从第二天开始太阳的动作就变得慢吞吞的。在随后与日头数不清的照面中,太阳的动作又变成了飞越而过。我们可以认真品味一下这一“快-慢-快”的细节。当在漫长的时光中等待失去的某人归来的时候,我们在最初还未一下子适应失去时会觉得时间过得很快。但是当适应了失去并开始认真等待,时间便慢了下来。当时间长到连我们自己也记不清多久后,也就对等待的时间没有了概念,时间自然又快了起来。笔者认为作者的这一描写,意在表达男人的等待之久和时光的消逝之快。在等候中,男人也曾经起过疑心,认为女人可能骗了自己,她不回来了。这一点恰好体现出一个人的性格丰满、有血有肉。在百年之中有过动摇,才使得人物更显真实,也更贴近人性。而事实证明,怀疑也并未真正撼动男人等待的决心。在百年到来之时,即使他等到的不是活生生的女人,而是一株百合花,在花开放的时候,男人依旧亲吻了她白色的花瓣。我们亦可想见其深情和感动的心情。
三.珍珠贝壳、月光、星辰碎片和百合
在女人死后,珍珠贝壳、月光、星辰碎片和百合这四种物事可以算作第二和第三场景的背景或映衬。在作者的笔下,它们被赋予了深刻的含义。珍珠贝壳来自大海,月光和星辰碎片则来自天空。贝壳、月光均是纯净和美丽的象征。而日本作为百合的原产地,更是赋予其“气质高雅”“圣洁”和“复活”之意,自古即以之赞誉女子的婀娜。作者在这里描写这些事物,意在衬托女人的美好和洁净。此外,百合的迅速生长和绽放时散发出的彻骨花香,大概也是女人在实现自己百年后定会来见男人的诺言,感激他坚定不移的等待。而大海和天空是辽阔无边之物。这让笔者联想到男人的忠诚和深情便是像大海和天空一样深沉广阔,不可估量。在小说结尾部分,男人无意瞥见了远处的天空中晨星正眨了眨眼睛。这一点也可看做和上文星辰碎片的前后呼应。在女人去世之后,男人看到的是星辰的碎片,隐喻他的心也随着女人的离去而遭到了重创。但是当女人以百合的形象重新复活时,星辰也有了生命,就像男人的心一样充满了欣喜,散发出生机。作者通过对背景的刻画塑造,表达了自己对于浪漫忠贞的爱情的向往。
通过查阅资料,笔者了解到夏目漱石的家境在他出生前已走向衰落,所以漱石出生后长时间被寄养在别人家里,两岁时便被过继,在十岁左右回到亲生父母身边。但是父兄一向与其不睦,其母也在他十五岁时因病去世。年少时期的经历必定会造成漱石对于爱的强烈渴望。不幸的是在个人的情感世界中,漱石的路走得也并不顺利。日本研究夏目漱石的专家高木文雄在研究了漱石给正冈子规的信后,认为漱石在年轻的时候曾经深深暗恋着自己的嫂子:“不论怎么说,漱石都在心中爱恋着他的嫂子,但他把对嫂子的爱慕之情压在心底,表面装出一副无所谓的样子。”、“如果漱石向嫂子求爱,可能会被嫂子婉转地拒绝。”、“做学问的漱石把自己的这种感情称做‘浮云’,他不断地自责。但嫂子死后他还认为她虽死犹生。”(桶谷秀昭,1983:10)。嫂嫂去世几年后,夏目漱石喜欢上了大冢楠绪子,可是她在嫁与他人不久后也去世了。二十九岁时,漱石与中根镜子结婚,但是婚姻并不幸福。中根镜子没有什么文化,思想上和他有代沟;漱石因为工作又长年在外,两人聚少离多。即便是这样,夏目漱石一回到家,妻子不但不给漱石以关爱,反而还要让他听自己的唠叨。夏目漱石的这个梦正流露出了他的潜意识,即对爱情没有失去信心,期盼天荒地老的爱情。
梦是一种意象语言,通常可以激发人们的创作灵感。我们无从考证作者这篇作品是否是他对自己梦境的真实记录,只能从其中看出作者想要表达的中心含义。而由于篇幅的限制,在此若是想要详细地解读本篇作品中的十个梦境,显然是不现实的。因此在本文中,将具体对第一夜进行分析,浅述笔者对于第一个梦境的理解。
第一个梦是整篇作品中语言最瑰丽,画面最浪漫的一篇。它由三个具体的场景组成:一是美丽的女人即将死去,男人哀伤尽显;二是男人在庭院中建造和装饰坟墓;三是男人在墓穴边履行自己的诺言,对女人无尽地等待。这个梦中的女人一定程度上代表了作者头脑中理想的女性:美丽和纯洁;男人代表了作者的爱情观:忠诚和坚定;而星辰、珍珠贝壳和百合则是表达了作者对于浪漫纯净的爱情的向往之情。
一.圣洁的女人
文章中对于女人外貌的描写是长发,柔和的瓜子脸型,眼神清澈。在正符合日本女性中美人的标准。而漱石本人也对此类外貌颇为钟爱,如《回忆漱石》中记录的其在医院与一女子相遇的情境,以及《从此以后》中对于三千代的描写。女人行将就木,但是依然看不出像是要死的样子。雪白的双颊仍然泛有淡淡血色,唇色依然殷红饱满,双眸也是湿润明亮的。因此男人虽然觉得此番确是必死无疑了,内心却仍不敢相信,故反复追问:“不会死吧?你没事吧?”。可是女人从始至终都用一种清冷的语调说:“我就快死了”“死是奈何不得的呀”,甚至还微微绽出了笑容。从这种沉静从容面对死亡的态度中,我们可以读出女人对于命运是坦然接受的,无所畏惧的,柔弱中自带一种坚强。
在临死之前,她要求男人在埋葬她的同时,要用珍珠贝壳挖坟墓,用星辰碎片放置在墓碑上。无论珍珠贝壳多么锋利,无论星辰碎片有多么难以寻觅。因为只有这种珍贵的东西才能衬托出女人的圣洁与纯净。这是一种瑰丽的想象。作者通过这一段描写,为全文奠定了一种浪漫主义色彩的基调。同时女人还告诉男人要在墓旁看着日头东升西落,等候上一百年,因为自己会回来见她。她不是用一种恳求的语气要求男人等待,而是用断然决然的语调。这可以说明她知道男人一定会答应自己,也坚信男人可以信守自己的诺言。女人对自己的爱情充满了信心。待男人给予肯定答复之后,女人便去世了。在这里作者没有直接使用“死”这种强烈的字眼,而是委婉的表达了女人的逝去:眸子里我的身影土崩瓦解了,眼泪从长长的睫毛间滴落。从这一点也可以看出即使是死亡也依然不能剥夺女人的美丽,即使是死亡也让女人依然优雅动人。
二.坚定的男人
作者对于男人的忠诚坚定的描写主要是从第二个场景中开始的。但是第一个场景中可以反映出男人对于女人深切的爱意。他知道女人即将死去,但是从心底依然不愿意相信。即使是在得到女人肯定的答复后,依然还在思忖,难道就没有一丝生的希望了么?他和女人一样明白死亡自是无法抗拒的,但是仍暗自希望女人还有一线生机。从这里我们可以充分看出他对女人的不舍之情。作者字里行间弥漫着一种在悲哀中挣扎的伤感情绪。当女人提出珍珠贝壳、星辰碎片和墓旁守候的要求时,男人没有关心做到这些事有多么困难,而是关心女人什么时候才能回来。在女人要求他等上一百年时,他也没有迟疑地答应下来,动作从默然无语地点头变成坚定的回答“我等着”,希望以此给女人以慰藉。另外作者多次提及到男人“抱着胳膊”的动作,也可以表现出他面对失去所爱时的悲伤和无助。
在第二个场景中,男人用珍珠贝壳挖出坟墓,将女人安置在墓穴中,然后在上面轻轻地撒上柔软的泥土。他捡来坠落的星辰碎片,将它们拢来放置在土墓上。男人完全是按照女人的要求去做的,做的一丝不苟,没有半点怨言和违背。哪怕随后他需要等待一百年的时光,但是对于女人的感情使他在建造坟墓的时候不愿草草了事,而是希望给女人最好最珍贵的礼物,以此衬托女人的纯洁。在挖坟墓的时候,男人注意到了月光在贝壳内壁上的闪烁、潮润的泥土气息,也思考了没有棱角的光滑的星辰碎片的来历,这也体现了他性格中细腻的一面。
第三个场景则是最感人的一幕。他面对圆圆的墓石,数着日头从东方升起又从西方落下的次数。在这里作者描写了一个细微的变化,那就是在第一天的时候,男人觉得日头很快地坠向了西天,而从第二天开始太阳的动作就变得慢吞吞的。在随后与日头数不清的照面中,太阳的动作又变成了飞越而过。我们可以认真品味一下这一“快-慢-快”的细节。当在漫长的时光中等待失去的某人归来的时候,我们在最初还未一下子适应失去时会觉得时间过得很快。但是当适应了失去并开始认真等待,时间便慢了下来。当时间长到连我们自己也记不清多久后,也就对等待的时间没有了概念,时间自然又快了起来。笔者认为作者的这一描写,意在表达男人的等待之久和时光的消逝之快。在等候中,男人也曾经起过疑心,认为女人可能骗了自己,她不回来了。这一点恰好体现出一个人的性格丰满、有血有肉。在百年之中有过动摇,才使得人物更显真实,也更贴近人性。而事实证明,怀疑也并未真正撼动男人等待的决心。在百年到来之时,即使他等到的不是活生生的女人,而是一株百合花,在花开放的时候,男人依旧亲吻了她白色的花瓣。我们亦可想见其深情和感动的心情。
三.珍珠贝壳、月光、星辰碎片和百合
在女人死后,珍珠贝壳、月光、星辰碎片和百合这四种物事可以算作第二和第三场景的背景或映衬。在作者的笔下,它们被赋予了深刻的含义。珍珠贝壳来自大海,月光和星辰碎片则来自天空。贝壳、月光均是纯净和美丽的象征。而日本作为百合的原产地,更是赋予其“气质高雅”“圣洁”和“复活”之意,自古即以之赞誉女子的婀娜。作者在这里描写这些事物,意在衬托女人的美好和洁净。此外,百合的迅速生长和绽放时散发出的彻骨花香,大概也是女人在实现自己百年后定会来见男人的诺言,感激他坚定不移的等待。而大海和天空是辽阔无边之物。这让笔者联想到男人的忠诚和深情便是像大海和天空一样深沉广阔,不可估量。在小说结尾部分,男人无意瞥见了远处的天空中晨星正眨了眨眼睛。这一点也可看做和上文星辰碎片的前后呼应。在女人去世之后,男人看到的是星辰的碎片,隐喻他的心也随着女人的离去而遭到了重创。但是当女人以百合的形象重新复活时,星辰也有了生命,就像男人的心一样充满了欣喜,散发出生机。作者通过对背景的刻画塑造,表达了自己对于浪漫忠贞的爱情的向往。
通过查阅资料,笔者了解到夏目漱石的家境在他出生前已走向衰落,所以漱石出生后长时间被寄养在别人家里,两岁时便被过继,在十岁左右回到亲生父母身边。但是父兄一向与其不睦,其母也在他十五岁时因病去世。年少时期的经历必定会造成漱石对于爱的强烈渴望。不幸的是在个人的情感世界中,漱石的路走得也并不顺利。日本研究夏目漱石的专家高木文雄在研究了漱石给正冈子规的信后,认为漱石在年轻的时候曾经深深暗恋着自己的嫂子:“不论怎么说,漱石都在心中爱恋着他的嫂子,但他把对嫂子的爱慕之情压在心底,表面装出一副无所谓的样子。”、“如果漱石向嫂子求爱,可能会被嫂子婉转地拒绝。”、“做学问的漱石把自己的这种感情称做‘浮云’,他不断地自责。但嫂子死后他还认为她虽死犹生。”(桶谷秀昭,1983:10)。嫂嫂去世几年后,夏目漱石喜欢上了大冢楠绪子,可是她在嫁与他人不久后也去世了。二十九岁时,漱石与中根镜子结婚,但是婚姻并不幸福。中根镜子没有什么文化,思想上和他有代沟;漱石因为工作又长年在外,两人聚少离多。即便是这样,夏目漱石一回到家,妻子不但不给漱石以关爱,反而还要让他听自己的唠叨。夏目漱石的这个梦正流露出了他的潜意识,即对爱情没有失去信心,期盼天荒地老的爱情。
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