浅析夏目漱石《梦十夜》之第一夜
夏目漱石在日本近代文学史上享有极高的荣誉，被称为日本国民作家。其前期作品多为对于社会的大胆批判，而后期则专注于解析人物的情感。他的作品《梦十夜》由十个短篇小说组成，记录了作者十个怪异且令人惊叹的梦境。作者集中精力，以精雕细刻的手法剖析人们的内心世界，展现了他对于爱情、艺术、孤独等问题的深刻理解。
梦是一种意象语言，通常可以激发人们的创作灵感。我们无从考证作者这篇作品是否是他对自己梦境的真实记录，只能从其中看出作者想要表达的中心含义。而由于篇幅的限制，在此若是想要详细地解读本篇作品中的十个梦境，显然是不现实的。因此在本文中，将具体对第一夜进行分析，浅述笔者对于第一个梦境的理解。
第一个梦是整篇作品中语言最瑰丽，画面最浪漫的一篇。它由三个具体的场景组成：一是美丽的女人即将死去，男人哀伤尽显；二是男人在庭院中建造和装饰坟墓；三是男人在墓穴边履行自己的诺言，对女人无尽地等待。这个梦中的女人一定程度上代表了作者头脑中理想的女性：美丽和纯洁；男人代表了作者的爱情观：忠诚和坚定；而星辰、珍珠贝壳和百合则是表达了作者对于浪漫纯净的爱情的向往之情。
一．圣洁的女人
文章中对于女人外貌的描写是长发，柔和的瓜子脸型，眼神清澈。在正符合日本女性中美人的标准。而漱石本人也对此类外貌颇为钟爱，如《回忆漱石》中记录的其在医院与一女子相遇的情境，以及《从此以后》中对于三千代的描写。女人行将就木，但是依然看不出像是要死的样子。雪白的双颊仍然泛有淡淡血色，唇色依然殷红饱满，双眸也是湿润明亮的。因此男人虽然觉得此番确是必死无疑了，内心却仍不敢相信，故反复追问：“不会死吧？你没事吧？”。可是女人从始至终都用一种清冷的语调说：“我就快死了”“死是奈何不得的呀”，甚至还微微绽出了笑容。从这种沉静从容面对死亡的态度中，我们可以读出女人对于命运是坦然接受的，无所畏惧的，柔弱中自带一种坚强。
在临死之前，她要求男人在埋葬她的同时，要用珍珠贝壳挖坟墓，用星辰碎片放置在墓碑上。无论珍珠贝壳多么锋利，无论星辰碎片有多么难以寻觅。因为只有这种珍贵的东西才能衬托出女人的圣洁与纯净。这是一种瑰丽的想象。作者通过这一段描写，为全文奠定了一种浪漫主义色彩的基调。同时女人还告诉男人要在墓旁看着日头东升西落，等候上一百年，因为自己会回来见她。她不是用一种恳求的语气要求男人等待，而是用断然决然的语调。这可以说明她知道男人一定会答应自己，也坚信男人可以信守自己的诺言。女人对自己的爱情充满了信心。待男人给予肯定答复之后，女人便去世了。在这里作者没有直接使用“死”这种强烈的字眼，而是委婉的表达了女人的逝去：眸子里我的身影土崩瓦解了，眼泪从长长的睫毛间滴落。从这一点也可以看出即使是死亡也依然不能剥夺女人的美丽，即使是死亡也让女人依然优雅动人。
二．坚定的男人
作者对于男人的忠诚坚定的描写主要是从第二个场景中开始的。但是第一个场景中可以反映出男人对于女人深切的爱意。他知道女人即将死去，但是从心底依然不愿意相信。即使是在得到女人肯定的答复后，依然还在思忖，难道就没有一丝生的希望了么？他和女人一样明白死亡自是无法抗拒的，但是仍暗自希望女人还有一线生机。从这里我们可以充分看出他对女人的不舍之情。作者字里行间弥漫着一种在悲哀中挣扎的伤感情绪。当女人提出珍珠贝壳、星辰碎片和墓旁守候的要求时，男人没有关心做到这些事有多么困难，而是关心女人什么时候才能回来。在女人要求他等上一百年时，他也没有迟疑地答应下来，动作从默然无语地点头变成坚定的回答“我等着”，希望以此给女人以慰藉。另外作者多次提及到男人“抱着胳膊”的动作，也可以表现出他面对失去所爱时的悲伤和无助。
在第二个场景中，男人用珍珠贝壳挖出坟墓，将女人安置在墓穴中，然后在上面轻轻地撒上柔软的泥土。他捡来坠落的星辰碎片，将它们拢来放置在土墓上。男人完全是按照女人的要求去做的，做的一丝不苟，没有半点怨言和违背。哪怕随后他需要等待一百年的时光，但是对于女人的感情使他在建造坟墓的时候不愿草草了事，而是希望给女人最好最珍贵的礼物，以此衬托女人的纯洁。在挖坟墓的时候，男人注意到了月光在贝壳内壁上的闪烁、潮润的泥土气息，也思考了没有棱角的光滑的星辰碎片的来历，这也体现了他性格中细腻的一面。
第三个场景则是最感人的一幕。他面对圆圆的墓石，数着日头从东方升起又从西方落下的次数。在这里作者描写了一个细微的变化，那就是在第一天的时候，男人觉得日头很快地坠向了西天，而从第二天开始太阳的动作就变得慢吞吞的。在随后与日头数不清的照面中，太阳的动作又变成了飞越而过。我们可以认真品味一下这一“快-慢-快”的细节。当在漫长的时光中等待失去的某人归来的时候，我们在最初还未一下子适应失去时会觉得时间过得很快。但是当适应了失去并开始认真等待，时间便慢了下来。当时间长到连我们自己也记不清多久后，也就对等待的时间没有了概念，时间自然又快了起来。笔者认为作者的这一描写，意在表达男人的等待之久和时光的消逝之快。在等候中，男人也曾经起过疑心，认为女人可能骗了自己，她不回来了。这一点恰好体现出一个人的性格丰满、有血有肉。在百年之中有过动摇，才使得人物更显真实，也更贴近人性。而事实证明，怀疑也并未真正撼动男人等待的决心。在百年到来之时，即使他等到的不是活生生的女人，而是一株百合花，在花开放的时候，男人依旧亲吻了她白色的花瓣。我们亦可想见其深情和感动的心情。
三．珍珠贝壳、月光、星辰碎片和百合
在女人死后，珍珠贝壳、月光、星辰碎片和百合这四种物事可以算作第二和第三场景的背景或映衬。在作者的笔下，它们被赋予了深刻的含义。珍珠贝壳来自大海，月光和星辰碎片则来自天空。贝壳、月光均是纯净和美丽的象征。而日本作为百合的原产地，更是赋予其“气质高雅”“圣洁”和“复活”之意，自古即以之赞誉女子的婀娜。作者在这里描写这些事物，意在衬托女人的美好和洁净。此外，百合的迅速生长和绽放时散发出的彻骨花香，大概也是女人在实现自己百年后定会来见男人的诺言，感激他坚定不移的等待。而大海和天空是辽阔无边之物。这让笔者联想到男人的忠诚和深情便是像大海和天空一样深沉广阔，不可估量。在小说结尾部分，男人无意瞥见了远处的天空中晨星正眨了眨眼睛。这一点也可看做和上文星辰碎片的前后呼应。在女人去世之后，男人看到的是星辰的碎片，隐喻他的心也随着女人的离去而遭到了重创。但是当女人以百合的形象重新复活时，星辰也有了生命，就像男人的心一样充满了欣喜，散发出生机。作者通过对背景的刻画塑造，表达了自己对于浪漫忠贞的爱情的向往。
通过查阅资料，笔者了解到夏目漱石的家境在他出生前已走向衰落，所以漱石出生后长时间被寄养在别人家里，两岁时便被过继，在十岁左右回到亲生父母身边。但是父兄一向与其不睦，其母也在他十五岁时因病去世。年少时期的经历必定会造成漱石对于爱的强烈渴望。不幸的是在个人的情感世界中，漱石的路走得也并不顺利。日本研究夏目漱石的专家高木文雄在研究了漱石给正冈子规的信后，认为漱石在年轻的时候曾经深深暗恋着自己的嫂子：“不论怎么说,漱石都在心中爱恋着他的嫂子,但他把对嫂子的爱慕之情压在心底,表面装出一副无所谓的样子。”、“如果漱石向嫂子求爱,可能会被嫂子婉转地拒绝。”、“做学问的漱石把自己的这种感情称做‘浮云’,他不断地自责。但嫂子死后他还认为她虽死犹生。”(桶谷秀昭,1983:10)。嫂嫂去世几年后，夏目漱石喜欢上了大冢楠绪子，可是她在嫁与他人不久后也去世了。二十九岁时，漱石与中根镜子结婚，但是婚姻并不幸福。中根镜子没有什么文化，思想上和他有代沟；漱石因为工作又长年在外，两人聚少离多。即便是这样，夏目漱石一回到家，妻子不但不给漱石以关爱，反而还要让他听自己的唠叨。夏目漱石的这个梦正流露出了他的潜意识，即对爱情没有失去信心，期盼天荒地老的爱情。
梦是一种意象语言，通常可以激发人们的创作灵感。我们无从考证作者这篇作品是否是他对自己梦境的真实记录，只能从其中看出作者想要表达的中心含义。而由于篇幅的限制，在此若是想要详细地解读本篇作品中的十个梦境，显然是不现实的。因此在本文中，将具体对第一夜进行分析，浅述笔者对于第一个梦境的理解。
第一个梦是整篇作品中语言最瑰丽，画面最浪漫的一篇。它由三个具体的场景组成：一是美丽的女人即将死去，男人哀伤尽显；二是男人在庭院中建造和装饰坟墓；三是男人在墓穴边履行自己的诺言，对女人无尽地等待。这个梦中的女人一定程度上代表了作者头脑中理想的女性：美丽和纯洁；男人代表了作者的爱情观：忠诚和坚定；而星辰、珍珠贝壳和百合则是表达了作者对于浪漫纯净的爱情的向往之情。
一．圣洁的女人
文章中对于女人外貌的描写是长发，柔和的瓜子脸型，眼神清澈。在正符合日本女性中美人的标准。而漱石本人也对此类外貌颇为钟爱，如《回忆漱石》中记录的其在医院与一女子相遇的情境，以及《从此以后》中对于三千代的描写。女人行将就木，但是依然看不出像是要死的样子。雪白的双颊仍然泛有淡淡血色，唇色依然殷红饱满，双眸也是湿润明亮的。因此男人虽然觉得此番确是必死无疑了，内心却仍不敢相信，故反复追问：“不会死吧？你没事吧？”。可是女人从始至终都用一种清冷的语调说：“我就快死了”“死是奈何不得的呀”，甚至还微微绽出了笑容。从这种沉静从容面对死亡的态度中，我们可以读出女人对于命运是坦然接受的，无所畏惧的，柔弱中自带一种坚强。
在临死之前，她要求男人在埋葬她的同时，要用珍珠贝壳挖坟墓，用星辰碎片放置在墓碑上。无论珍珠贝壳多么锋利，无论星辰碎片有多么难以寻觅。因为只有这种珍贵的东西才能衬托出女人的圣洁与纯净。这是一种瑰丽的想象。作者通过这一段描写，为全文奠定了一种浪漫主义色彩的基调。同时女人还告诉男人要在墓旁看着日头东升西落，等候上一百年，因为自己会回来见她。她不是用一种恳求的语气要求男人等待，而是用断然决然的语调。这可以说明她知道男人一定会答应自己，也坚信男人可以信守自己的诺言。女人对自己的爱情充满了信心。待男人给予肯定答复之后，女人便去世了。在这里作者没有直接使用“死”这种强烈的字眼，而是委婉的表达了女人的逝去：眸子里我的身影土崩瓦解了，眼泪从长长的睫毛间滴落。从这一点也可以看出即使是死亡也依然不能剥夺女人的美丽，即使是死亡也让女人依然优雅动人。
二．坚定的男人
作者对于男人的忠诚坚定的描写主要是从第二个场景中开始的。但是第一个场景中可以反映出男人对于女人深切的爱意。他知道女人即将死去，但是从心底依然不愿意相信。即使是在得到女人肯定的答复后，依然还在思忖，难道就没有一丝生的希望了么？他和女人一样明白死亡自是无法抗拒的，但是仍暗自希望女人还有一线生机。从这里我们可以充分看出他对女人的不舍之情。作者字里行间弥漫着一种在悲哀中挣扎的伤感情绪。当女人提出珍珠贝壳、星辰碎片和墓旁守候的要求时，男人没有关心做到这些事有多么困难，而是关心女人什么时候才能回来。在女人要求他等上一百年时，他也没有迟疑地答应下来，动作从默然无语地点头变成坚定的回答“我等着”，希望以此给女人以慰藉。另外作者多次提及到男人“抱着胳膊”的动作，也可以表现出他面对失去所爱时的悲伤和无助。
在第二个场景中，男人用珍珠贝壳挖出坟墓，将女人安置在墓穴中，然后在上面轻轻地撒上柔软的泥土。他捡来坠落的星辰碎片，将它们拢来放置在土墓上。男人完全是按照女人的要求去做的，做的一丝不苟，没有半点怨言和违背。哪怕随后他需要等待一百年的时光，但是对于女人的感情使他在建造坟墓的时候不愿草草了事，而是希望给女人最好最珍贵的礼物，以此衬托女人的纯洁。在挖坟墓的时候，男人注意到了月光在贝壳内壁上的闪烁、潮润的泥土气息，也思考了没有棱角的光滑的星辰碎片的来历，这也体现了他性格中细腻的一面。
第三个场景则是最感人的一幕。他面对圆圆的墓石，数着日头从东方升起又从西方落下的次数。在这里作者描写了一个细微的变化，那就是在第一天的时候，男人觉得日头很快地坠向了西天，而从第二天开始太阳的动作就变得慢吞吞的。在随后与日头数不清的照面中，太阳的动作又变成了飞越而过。我们可以认真品味一下这一“快-慢-快”的细节。当在漫长的时光中等待失去的某人归来的时候，我们在最初还未一下子适应失去时会觉得时间过得很快。但是当适应了失去并开始认真等待，时间便慢了下来。当时间长到连我们自己也记不清多久后，也就对等待的时间没有了概念，时间自然又快了起来。笔者认为作者的这一描写，意在表达男人的等待之久和时光的消逝之快。在等候中，男人也曾经起过疑心，认为女人可能骗了自己，她不回来了。这一点恰好体现出一个人的性格丰满、有血有肉。在百年之中有过动摇，才使得人物更显真实，也更贴近人性。而事实证明，怀疑也并未真正撼动男人等待的决心。在百年到来之时，即使他等到的不是活生生的女人，而是一株百合花，在花开放的时候，男人依旧亲吻了她白色的花瓣。我们亦可想见其深情和感动的心情。
三．珍珠贝壳、月光、星辰碎片和百合
在女人死后，珍珠贝壳、月光、星辰碎片和百合这四种物事可以算作第二和第三场景的背景或映衬。在作者的笔下，它们被赋予了深刻的含义。珍珠贝壳来自大海，月光和星辰碎片则来自天空。贝壳、月光均是纯净和美丽的象征。而日本作为百合的原产地，更是赋予其“气质高雅”“圣洁”和“复活”之意，自古即以之赞誉女子的婀娜。作者在这里描写这些事物，意在衬托女人的美好和洁净。此外，百合的迅速生长和绽放时散发出的彻骨花香，大概也是女人在实现自己百年后定会来见男人的诺言，感激他坚定不移的等待。而大海和天空是辽阔无边之物。这让笔者联想到男人的忠诚和深情便是像大海和天空一样深沉广阔，不可估量。在小说结尾部分，男人无意瞥见了远处的天空中晨星正眨了眨眼睛。这一点也可看做和上文星辰碎片的前后呼应。在女人去世之后，男人看到的是星辰的碎片，隐喻他的心也随着女人的离去而遭到了重创。但是当女人以百合的形象重新复活时，星辰也有了生命，就像男人的心一样充满了欣喜，散发出生机。作者通过对背景的刻画塑造，表达了自己对于浪漫忠贞的爱情的向往。
通过查阅资料，笔者了解到夏目漱石的家境在他出生前已走向衰落，所以漱石出生后长时间被寄养在别人家里，两岁时便被过继，在十岁左右回到亲生父母身边。但是父兄一向与其不睦，其母也在他十五岁时因病去世。年少时期的经历必定会造成漱石对于爱的强烈渴望。不幸的是在个人的情感世界中，漱石的路走得也并不顺利。日本研究夏目漱石的专家高木文雄在研究了漱石给正冈子规的信后，认为漱石在年轻的时候曾经深深暗恋着自己的嫂子：“不论怎么说,漱石都在心中爱恋着他的嫂子,但他把对嫂子的爱慕之情压在心底,表面装出一副无所谓的样子。”、“如果漱石向嫂子求爱,可能会被嫂子婉转地拒绝。”、“做学问的漱石把自己的这种感情称做‘浮云’,他不断地自责。但嫂子死后他还认为她虽死犹生。”(桶谷秀昭,1983:10)。嫂嫂去世几年后，夏目漱石喜欢上了大冢楠绪子，可是她在嫁与他人不久后也去世了。二十九岁时，漱石与中根镜子结婚，但是婚姻并不幸福。中根镜子没有什么文化，思想上和他有代沟；漱石因为工作又长年在外，两人聚少离多。即便是这样，夏目漱石一回到家，妻子不但不给漱石以关爱，反而还要让他听自己的唠叨。夏目漱石的这个梦正流露出了他的潜意识，即对爱情没有失去信心，期盼天荒地老的爱情。
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