自然法则,自由意志,神迹,痛苦和上帝的全能
(第一章的整理,不知道发这里好还是读书笔记里面好。)
一、自然法则
“冷酷无情”、有秩序的物质充当了我们的外在环境,于是必有其固定属性,其固定属性不随人的自由意志而改变,也不单单利于莫个人。也就是说,我们外在的环境,有可能有益于我们,也可能是我们遭受伤害,而这样两个方面对于另外的人来说,可能是反过来的。C.S.刘易斯举了火的例子,能让我们取暖,离得太近也会灼伤我们。
倘若外在环境没有这样的固定属性,只凭某个人的自由意志,那么,对于另外的人来说,相对地便没有自由意志。
二、自由意志
这是上帝赋予人的。
但人有自由意志并非意味着可以按意志改变物质的固定属性。为保证所有人的自由意志,自然法则必须“冷酷无情”。
所以,纵使物质的固定属性被用于不好的地方——人有自由意志的结果——比如,可用于支撑房屋的硬木被用来打邻舍的头,比如战争的胜方更加充分利用武器、技术等击败对手,上帝也并不一定会使用祂的大能去纠正。当祂纠正时,便是我们理解的神迹。
三、神迹
上帝有时会如此行,使事物不按自然法则。神迹可以说是信仰的一部分,但也许并非越多越好,自然法则最好维持在稳定的状态。
诚然,规则有时会被逾越。就像下棋的时候,让步、允许对方悔棋的做法,都凌驾与规则之上,有时候,这是很令人高兴的做法。但倘若悔棋可以随意使用,让步毫无节制,每一步都让对手得利,下棋便失去最基本的秩序。
也就是说,自然法则的逾越不可以一直有、随意有。并非说能力不允许,而是一旦如此,自然法则便失去它存在的意义——维持人的自由意志。
四、痛苦
因为这样“冷酷无情”的自然法则,人必然遭受痛苦。由此看来,痛苦便是人拥有自由意志的必要条件了。
神爱世人,也愿意世人爱祂。祂完全有能力创造全然爱 神、全然顺服的物种,不会痛苦的物种。但如果是你,你会因为写好说“我爱你”程序的机器人开口说爱你而心生喜悦吗?
神给予人自由意志,让人选择是否爱神,是否顺服 神;而自由意志会产生罪,产生痛苦。
而没有痛苦——没有自由意志——没有承载自由意志的自然法则——的话,人可以生活吗?
所以人呐,再不要以痛苦为由质疑上帝的全能与良善了。
————
读C.S.刘易斯《痛苦的奥秘》第一章《上帝的全能》。这一章还有“内在不可能”相关的内容,但转述难度稍大,不写了。
比较挑战理解能力、耐心,但读懂了的话,随处能发出赞叹。
荣耀归于至高 神。
一、自然法则
“冷酷无情”、有秩序的物质充当了我们的外在环境,于是必有其固定属性,其固定属性不随人的自由意志而改变,也不单单利于莫个人。也就是说,我们外在的环境,有可能有益于我们,也可能是我们遭受伤害,而这样两个方面对于另外的人来说,可能是反过来的。C.S.刘易斯举了火的例子,能让我们取暖,离得太近也会灼伤我们。
倘若外在环境没有这样的固定属性,只凭某个人的自由意志,那么,对于另外的人来说,相对地便没有自由意志。
二、自由意志
这是上帝赋予人的。
但人有自由意志并非意味着可以按意志改变物质的固定属性。为保证所有人的自由意志,自然法则必须“冷酷无情”。
所以,纵使物质的固定属性被用于不好的地方——人有自由意志的结果——比如,可用于支撑房屋的硬木被用来打邻舍的头,比如战争的胜方更加充分利用武器、技术等击败对手,上帝也并不一定会使用祂的大能去纠正。当祂纠正时,便是我们理解的神迹。
三、神迹
上帝有时会如此行,使事物不按自然法则。神迹可以说是信仰的一部分,但也许并非越多越好,自然法则最好维持在稳定的状态。
诚然,规则有时会被逾越。就像下棋的时候,让步、允许对方悔棋的做法,都凌驾与规则之上,有时候,这是很令人高兴的做法。但倘若悔棋可以随意使用,让步毫无节制,每一步都让对手得利,下棋便失去最基本的秩序。
也就是说,自然法则的逾越不可以一直有、随意有。并非说能力不允许,而是一旦如此,自然法则便失去它存在的意义——维持人的自由意志。
四、痛苦
因为这样“冷酷无情”的自然法则,人必然遭受痛苦。由此看来,痛苦便是人拥有自由意志的必要条件了。
神爱世人,也愿意世人爱祂。祂完全有能力创造全然爱 神、全然顺服的物种,不会痛苦的物种。但如果是你,你会因为写好说“我爱你”程序的机器人开口说爱你而心生喜悦吗?
神给予人自由意志,让人选择是否爱神,是否顺服 神;而自由意志会产生罪,产生痛苦。
而没有痛苦——没有自由意志——没有承载自由意志的自然法则——的话,人可以生活吗?
所以人呐,再不要以痛苦为由质疑上帝的全能与良善了。
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读C.S.刘易斯《痛苦的奥秘》第一章《上帝的全能》。这一章还有“内在不可能”相关的内容,但转述难度稍大,不写了。
比较挑战理解能力、耐心,但读懂了的话,随处能发出赞叹。
荣耀归于至高 神。
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