韩退之的佛

      自古对韩退之的非议很多都是因为他的”反佛“而来，一来因为这篇奏章中诸多反佛的理由来的牵强附会，二来则是因为论道后来便直指唐宪宗，说他若再这样子信佛是不会在皇位上待久的，惹怒了皇帝也让自己贬谪他乡。从这点出发，有那么多人攻击韩愈，说他是不懂佛学之道，而妄加谬论，其实单从这一文章而看，与其说韩愈反的是释迦穆尼，毋宁说是反对当时君君、臣臣、子子都不务正业，反将迷信之事列入天朝第一等的现象。抛开这篇奏章而言，韩愈无论是对佛教的了解，还是对于佛门之事的情感都是值得讨论的。

     一是因为他的诗歌中有不少都是赠予当时的得道高僧的，比如《赠僧澄观》，至少在语言上没有表现出大不敬和对僧人的厌恶；
     二是因为韩退之所有诗歌中最耐人寻味的并不是那些传统上被推举的佶屈聱牙的几首，如《石鼓歌》、《南山诗》等，个人认为恰恰是那些和禅宗有关的，比如写的最好的《山石》。因为相较于其他大部分都呈现出意象过密、色彩过浓和情感过深，因而显得太“实”的诗，这首如“夜深静卧百虫绝，清月出岭光入扉。天明独去无道路，出入高下穷烟霏。”几个信手拈来的句子，因为有了禅的“空”与颜色上的“淡”，所以显得“隔”；从情感而言，因为将自身的“苦”与“空”形成了对立关系，又显得稀疏，所以能将诗境更提上一个层次。大概也是因为有了禅的气息的笼罩，才能让这些诗歌历久弥新吧。