本书要点

本书是当代的一部学术精品。其要点如下： 1.海德格尔作为一个更加纯粹的形而上学家，拒斥现代数理逻辑的发展可能对哲学带来的影响。另一方面，他的形而上学表现在拒斥康德的哥白尼式的革命。在对海德格尔的描述中，作者寥寥数笔将海学描述的很精确，众所周知胡塞尔是拒斥历史主义的，但海德格尔的哲学的一个核心概念就是时间——历史。人的有限性，人的向死而生，此在的“被抛入”这个世界。这些理论恰恰与胡塞尔现象学试图建立超历史的作为严格科学的现象学相对立。 读者理解：海德格尔的哲学很有力度，但这种形而上学加剧了哲学与科学的对立，而不是相反。在学派分野上，也就是加剧了欧陆哲学与英美分析哲学的对立。 2.卡尔纳普具有新康德主义的背景（这是作者所持的新观点），卡尔纳普恰恰是要建立科学的哲学，他的着力点是构造逻辑语言，这与康德哲学的旨归是一致的（因为二者都是科学的哲学而不是形而上学），所以，卡尔纳普的哲学恰恰是哲学科学化的一个极致，哲学不仅仅要有一个严格科学的形式，简直要成为一个科学的分支了，即：依托于数理逻辑的一门科学。 读者理解：因为没有看过新康德主义，对分析哲学所知不多，这一部分读的格外困难，可以说是没读懂。 3.卡西尔作为体系性的哲学家（而非仅仅是一个文化哲学家，这是笔者提醒我们注意的），其哲学的体量非常庞大，熔神话，语言，科学于一炉。但是作者认为，卡西尔的哲学有一个致命的困难，这一困难是在康德哲学中理性——感性对立的变体：精确科学与精神文化之间有巨大的思想张力。 卡西尔所持的观点是： A.科学是运用符号的最高表现 B.科学由神话，语言逐步演进而来 C神话系统和语言系统，以及人类的其他精神文化系统，拥有独立价值。 作者认为卡西尔无法调和A和C。 单纯持有A，是卡尔纳普的思想。为了坚持理性，科学，普遍性有效性的至高无上的地位，反对形而上学的老问题，将哲学改造成科学。 单纯持有C，是海德格尔的思想。为了保卫独立的精神价值，放弃哲学追求的普遍性有效性，转而追求历史性的“此在”。 作者认为卡西尔站在理性主义哲学与分析哲学的岔道口上。 读者理解：也就是说，卡西尔的文化哲学有调和两大哲学传统的巨大潜力。