《清代文字狱档》读书笔记(第一辑)
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丁文彬供,小子叫丁文彬,今年三十八岁了,原籍浙江上虞县人,生长杭州,今从雍正年间依傍兄嫂住在松江十余年了,父母俱亡止,有一个哥子,并无兄弟,未曾婚娶,没有儿女的。小子从前跟了族叔祖丁芝田到过曲阜见过老衍圣公,讲尧舜之道,辟佛老邪教,曾把两个女儿许配小子的,今年五月里在家设凑了一两一钱银子,出门到台庄雇了同船姓田的人挑着行李,小子步行,走了好几天,于五月二十八日到曲阜公府里。门役不传,小子写了说帖送进,才取书去看,谁知他嫌小子穷苦,不肯传见,反嘱县官拿住了,祖父是庄农人俱不曾出仕的。——《丁文彬等供单》,第12页
该生供吐无异,随检阅其书,皆系陈腐套袭之言,迂阔难行之事。其内中有言朱注错谬,请贬关圣封号祀典及更易衣服制度等条尤为不经,虽各条内感颂圣明尚无悖逆诽谤之语,而妄生议论实属狂诞,查律载生员不许一言建白违者黜革。——《范时绶奏刘震宇呈书讯拟黜革折》,第28页。
该犯约年三十余岁,中长身子,脸上圆下略尖,红黄色,眼尖长,略抠进眼珠,俱带黄色,右边上牙缺落半截,一撮须,上下俱长,四分辫,长七寸五分,色黑,须辫俱系剃而复长,右手第二指甲系新长,右手掌角大指下有箕文一个,铜钱大,中心不甚圆。——《哈攀龙奏刘震宇献书折》,第32页。
如其集内所云,一世无日月,又曰,又降一世夏秋冬,三代而下享国之久,莫如汉唐宋明,皆一再传而多,故本朝定鼎以来,承平熙皥盖远过之,乃曰又降一世,是尚有人心者乎。又曰,一把心肠论浊清,加浊字于国号之上。是何肺腑,至谒罗池庙诗则曰,天非开清泰,又曰斯文欲被蛮,满洲俗称汉人曰蛮子,汉人亦俗称满洲曰达子,此不过如乡籍而言,即孟子所谓东夷西夷是也,如以称蛮为斯文之辱。则汉人称满洲曰达子者,亦将有罪乎。——《胡中藻等俟拿解到京交大学士等审拟谕》,第36页。
谕:满洲风俗素以尊君亲上朴诚忠敬为根本,自骑射之外,一切玩物丧志之事,皆无所渐染,乃近来多效汉人习气,往往稍解章句即妄为诗歌,动以浮夸相尚,遂致古风日远,语言诞漫,渐成恶习。即如鄂昌,身系满洲,世受国恩,乃任广西巡抚,时见胡中藻悖逆诗词不但不知愤恨,且与之往复唱和,实为丧心之尤,今检其所作塞上吟词句,粗陋鄙率难以言诗,而其背谬之甚者,且至称蒙古为胡儿,夫蒙古自我朝先世即倾心归附,与满洲本属一体,乃目以胡儿,此与自加诋毁者何异,非忘本而何。——《八旗务崇敦朴旧规谕》,第48页。
该生供吐无异,随检阅其书,皆系陈腐套袭之言,迂阔难行之事。其内中有言朱注错谬,请贬关圣封号祀典及更易衣服制度等条尤为不经,虽各条内感颂圣明尚无悖逆诽谤之语,而妄生议论实属狂诞,查律载生员不许一言建白违者黜革。——《范时绶奏刘震宇呈书讯拟黜革折》,第28页。
该犯约年三十余岁,中长身子,脸上圆下略尖,红黄色,眼尖长,略抠进眼珠,俱带黄色,右边上牙缺落半截,一撮须,上下俱长,四分辫,长七寸五分,色黑,须辫俱系剃而复长,右手第二指甲系新长,右手掌角大指下有箕文一个,铜钱大,中心不甚圆。——《哈攀龙奏刘震宇献书折》,第32页。
如其集内所云,一世无日月,又曰,又降一世夏秋冬,三代而下享国之久,莫如汉唐宋明,皆一再传而多,故本朝定鼎以来,承平熙皥盖远过之,乃曰又降一世,是尚有人心者乎。又曰,一把心肠论浊清,加浊字于国号之上。是何肺腑,至谒罗池庙诗则曰,天非开清泰,又曰斯文欲被蛮,满洲俗称汉人曰蛮子,汉人亦俗称满洲曰达子,此不过如乡籍而言,即孟子所谓东夷西夷是也,如以称蛮为斯文之辱。则汉人称满洲曰达子者,亦将有罪乎。——《胡中藻等俟拿解到京交大学士等审拟谕》,第36页。
谕:满洲风俗素以尊君亲上朴诚忠敬为根本,自骑射之外,一切玩物丧志之事,皆无所渐染,乃近来多效汉人习气,往往稍解章句即妄为诗歌,动以浮夸相尚,遂致古风日远,语言诞漫,渐成恶习。即如鄂昌,身系满洲,世受国恩,乃任广西巡抚,时见胡中藻悖逆诗词不但不知愤恨,且与之往复唱和,实为丧心之尤,今检其所作塞上吟词句,粗陋鄙率难以言诗,而其背谬之甚者,且至称蒙古为胡儿,夫蒙古自我朝先世即倾心归附,与满洲本属一体,乃目以胡儿,此与自加诋毁者何异,非忘本而何。——《八旗务崇敦朴旧规谕》,第48页。