白骨如山忘姓氏

《红楼梦》里面有一句话——

“白骨如山忘姓氏，无非公子与红妆。”

我以前一直以为这句话说的是“众生皆苦”，最近读了朱建军的《红楼梦圆》，学到一个典故，才澄清了这句话的意思。

所谓“白骨如山忘姓氏”，这个典故来自佛经（具体出处不明）。意思是：人一次次地转世投胎，每一次投胎的那个身体会留下一具白骨，如果我们把自己一次次投胎的白骨都堆在一起，这些白骨会比世界上最高的大山还要高。因此，一次次转世中的姓氏，我们记不住也不记住。无非是男人女人而已，而一次次的生命中，男人女人之间也都是重复着人类的这些故事，而人类的最基本的命运是不变的。

朱建军说，这个命运也就是，想抓住一点可以安心的东西，到头一梦，本性是空。恰似《红楼梦》里面的“好了歌”。

这个典故让我想到好些年前读到布莱恩-魏斯的《前世今生》。这个作者很有意思，大约是心理治疗师，也有可能是畅销作家。他写了好几本通过催眠追溯前世的书，最近一本是《爱是唯一的真相》，完全是披着催眠外皮的小言。我大概记得《前世今生》是讲到一个女人总是觉得心口莫名疼痛，做催眠治疗的时候无意中发现了前世，一次次催眠下来发现了几十个前世，各种身份，各种死法，转世之间还有master指导这一生学到的东西，终极目标是去向更高级的生命层次。过程颇惨烈，夹杂真爱与陪伴，结论还很积极，跟东方人的“好就是了”“了就是好”同途殊归。

回到朱建军的《红楼梦圆》，人生如梦，美梦、噩梦，都是梦，有个人，或者有个石头，做了一个梦，后来他醒了，这就是《红楼梦》的主旨。这个解读倒没什么，很多读红楼的人都会这样解读，做心理学工作的人也并不比不做心理学工作的人能多读出一点味道来。朱建军用了半本书想论证《红楼梦》的作者是朱允炆，然后我越看越愿意相信作者其实是洪昇。好在终究只是一个梦而已，谁做的倒不是十分要紧。

后半本书写人物心理解析，比前半本好玩得多。红楼里这么多人，追求各有不同，为人之本和处世之道天差地远，到头来白茫茫一片大地真干净。人对命运的无可奈何，希望保有的东西随时可能失去，不论把生命寄托到什么事物上，都不会获得渴求的安全的、持久的幸福。这其实也是一句废话。作者知道读者会说这是废话，于是举了一桩公案。

当初白居易拜见鸟巢禅师，请教高深佛法。鸟巢禅师说：“诸恶勿作，诸善奉行。”白居易说：“这个三岁小孩都知道。”鸟巢禅师说：“三岁小孩都知道，八十老翁还做不到。”

这就是《红楼梦》的作者段数高于常人的地方。寻常人老觉得，我生之不幸，因为我不够多钱、不够有权、不够聪明、不够颜正，或者我性格似有缺陷，手腕略不圆滑，如果我怎么怎么，我就能怎么怎么。而《红楼梦》不是，有一个贾宝玉，就有一个甄宝玉；有一个薛宝钗，就有一个林黛玉；有一个王熙凤，就有一个迎春。当读者觉得此人之不幸是因为什么什么的时候，就必定有个与什么什么相反之人出来，一样走向不幸，终究白茫茫一片大地真干净。

写一个人的不幸，看上去仿佛可以从这个人身上找个别原因。写一类人的不幸，也似乎可以从这类人身上找出模式原因。然后仿佛就可以安慰自己说，不要像这个人或者这类人，或者改变自己就可以不苦。而《红楼梦》写许多人的苦，聪明苦、蠢笨也苦；善良苦、狠毒也苦；天真苦，世故也苦；歹运的苦，好运的也苦，终究万艳同悲、千红一哭。个体的愁苦终究成为生命层面的“千古愁”，轮回无止，白骨如山。

我小时候看到一个数据，说是人体细胞约七年就会完全更新一次。写到这里百度了下，发现也不全是，好比大脑皮层细胞就会伴随人一生。不过这样说起来，七年更新大部分，人到了一些岁数往回看，何尝不是白骨累累，不知堆在哪里。想到这里颇觉得安慰，终究不是空无一物，我这不还有喜马拉雅山那么高的一堆白骨吗。

Ps，这本书好玩的地方还有后面用沟通分析里面的“人生脚本”和荣格理论分析《红楼梦》第五回里各人的判词。以及一段关于“积极心理”的吐槽。

“风月宝鉴的正面是美女，背面是骷髅——贪心最是看到好的，而看不到危险。鱼看到饵容易，而看到钓钩很难。甚至有些心理学流派，也强调看积极面，就仿佛看了积极面，消极的一面就会自然消失一样。当然，在贾瑞得到风月宝鉴之后，至他死去之前，他一直坚持“看光明的一面”，而且也一直很幸福……”