輕的現代性
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文／鄧正健
波特萊爾說：「現代性是過渡、短暫、偶然。」但千萬不要忘記，他的話還有後半句：「這是藝術的一半，另一半是永恆和不變。」他這番話，我敢打賭，是當人們談到「現代性」時引用次數最高的一句，甚至肯定超越另一勁敵馬克思的金句：「一切堅固的東西的都煙消雲散了。」馬克思太偏執了，不留餘地，不夠波特萊爾那「矛盾中見和諧」的詩意解讀。所謂現代，我看莫不如此。
當代文化理論家喜歡替現代性多畫幾張臉，算是跟波特萊爾的呼應了。
法國理社會學家利波維茨基（Gilles Lipovetshy），下筆有散文風，論述也多少回答波特萊爾的箴言警語：有些東西變動不居，有些東西始終如一。利波維茨基曾用「超現代」（hypermodernity）來描述當今現代性的某一張臉，但後來他澄清，「超現代」即「後現代」（postmodernity）—— 現代世界過度發展而衍生的反噬、修正和退化。當然學者絕不願意拾人牙慧，所以利波維茨基馬上便補上一句：我不只描述現狀，還要看各種當代世界的趨勢，如新科技、市場和全球文化。
《輕文明》（De la légèreté）是利波維茨基的近著，書中他仍然使用「超現代」，卻用上另一個更精準的概念幅蓋其上：légèreté。這詞跟英文裡的「lightness」或中文裡的「輕」詞意相近，但意涵更廣。Légèreté多指向一個人的機敏靈巧，引伸意為表達個人淺薄而輕浮的生活特徵，其中卻不存在貶意—— 我指一般而言。
利波維茨基很慎重地將légèreté理解為一種不追求重量感的生活模式。例如，我們愈來愈重視身體健康，卻忽略了心靈需求。素食、環保、瑜伽等健康時尚，其實是指向一種嚴格控制軀體的生命政治，對事情背後的哲學卻不甚了了。而現代科技亦正配合了這種健康想像。現代人對身體健康的要求愈來愈精細，微創技術令我們不用破壞半吋肌膚就治好疾病，甚至改變容貌體型，反觀對於心靈健康的想像，則愈益粗疏。
簡約生活，正向思考，心靈雞湯—— 東亞語境中有個叫「小確幸」，準確地描述到利波維茨基在本書中提出的概念légèreté—— 我姑且接受譯成「輕」。他進一步指，資迅科技之「快」和「瞬間消逝」，跟當代藝術的「形式之美」、「感官之美」，共同營造出這種「輕的現代性」：現代人沒有心力去探索大片的知識板塊，只願在訊息之海裡游弋後再滴水不沾地上岸；現代人也沒興趣經驗崇高和壯美，只視現代藝術裡輕巧、微小和淺薄為美學的主要部分。
一種生活的享樂主義，正在資本主義消費邏輯底下蔓延開去。
米蘭‧昆德拉的論題：生命太輕太俗，便無法承受。但利波維茨基警告大家：我們早就進入擁抱輕俗的黃金時代了，偏偏對世界的重感懵然不知—— 重感並非消失，而是寄存在波特萊爾的後半句裡。
（原刊於《明報周刊》（2017年4月29日））
波特萊爾說：「現代性是過渡、短暫、偶然。」但千萬不要忘記，他的話還有後半句：「這是藝術的一半，另一半是永恆和不變。」他這番話，我敢打賭，是當人們談到「現代性」時引用次數最高的一句，甚至肯定超越另一勁敵馬克思的金句：「一切堅固的東西的都煙消雲散了。」馬克思太偏執了，不留餘地，不夠波特萊爾那「矛盾中見和諧」的詩意解讀。所謂現代，我看莫不如此。
當代文化理論家喜歡替現代性多畫幾張臉，算是跟波特萊爾的呼應了。
法國理社會學家利波維茨基（Gilles Lipovetshy），下筆有散文風，論述也多少回答波特萊爾的箴言警語：有些東西變動不居，有些東西始終如一。利波維茨基曾用「超現代」（hypermodernity）來描述當今現代性的某一張臉，但後來他澄清，「超現代」即「後現代」（postmodernity）—— 現代世界過度發展而衍生的反噬、修正和退化。當然學者絕不願意拾人牙慧，所以利波維茨基馬上便補上一句：我不只描述現狀，還要看各種當代世界的趨勢，如新科技、市場和全球文化。
《輕文明》（De la légèreté）是利波維茨基的近著，書中他仍然使用「超現代」，卻用上另一個更精準的概念幅蓋其上：légèreté。這詞跟英文裡的「lightness」或中文裡的「輕」詞意相近，但意涵更廣。Légèreté多指向一個人的機敏靈巧，引伸意為表達個人淺薄而輕浮的生活特徵，其中卻不存在貶意—— 我指一般而言。
利波維茨基很慎重地將légèreté理解為一種不追求重量感的生活模式。例如，我們愈來愈重視身體健康，卻忽略了心靈需求。素食、環保、瑜伽等健康時尚，其實是指向一種嚴格控制軀體的生命政治，對事情背後的哲學卻不甚了了。而現代科技亦正配合了這種健康想像。現代人對身體健康的要求愈來愈精細，微創技術令我們不用破壞半吋肌膚就治好疾病，甚至改變容貌體型，反觀對於心靈健康的想像，則愈益粗疏。
簡約生活，正向思考，心靈雞湯—— 東亞語境中有個叫「小確幸」，準確地描述到利波維茨基在本書中提出的概念légèreté—— 我姑且接受譯成「輕」。他進一步指，資迅科技之「快」和「瞬間消逝」，跟當代藝術的「形式之美」、「感官之美」，共同營造出這種「輕的現代性」：現代人沒有心力去探索大片的知識板塊，只願在訊息之海裡游弋後再滴水不沾地上岸；現代人也沒興趣經驗崇高和壯美，只視現代藝術裡輕巧、微小和淺薄為美學的主要部分。
一種生活的享樂主義，正在資本主義消費邏輯底下蔓延開去。
米蘭‧昆德拉的論題：生命太輕太俗，便無法承受。但利波維茨基警告大家：我們早就進入擁抱輕俗的黃金時代了，偏偏對世界的重感懵然不知—— 重感並非消失，而是寄存在波特萊爾的後半句裡。
（原刊於《明報周刊》（2017年4月29日））
