关于《五蠹》及其他

说先不得不说，韩非子给我的第一映象是: 他的文风真是犀利啊，把儒家墨家纵横家骂了个狗血淋头。 他有分析现实问题的宝贵天才，看出了国家动乱的根本原因。他的学说弊端很明显，就是缺少人性的光明面，显得低端恶俗; 但优点也很明显，就是实用性非常强，这是其它学说无法比拟的。 与其说法家学说低端，不如说这是韩非子的一种选择。老庄选择追求人生的最高境界; 孔子选择追求个人的最高道德; 而韩非子选择追求使国家强盛的方法。 他贬低儒学、墨学，是因为当时动乱的社会不适合应用这些学说。他不谈人性的闪光点，是因为这会加剧国家的混乱: 战争和权力的争夺是不讲仁义道德的。只要“国家”这种制度还存在着，只要机器人还没有在农业、制造业等领域普及，只要世界和平、大同社会还没有到来，韩非子的学说就还有重要意义。 读韩非子，对我最大的影响就是: 不再因为无法过自己想要的生活而抑郁。 《死亡诗社》里，“船长”所推崇的生活状态、《瓦尔登湖》里，梭罗所说的过自己想要的生活，固然是人类崇高的精神追求，但也是不考察现实的妄想。人类社会现在的状态，不可能放任每个人都追求自己的理想生活。如果人们都去当话剧演员、作家、画家、歌手、作曲家、摄影师、哲学家、诗人、史学家，谁来治疗病人？谁来耕种土地？谁来清扫马路、清洁厕所？谁来盖房子？谁来制造各种家用电器？谁又负责修理？ 可能有人说，总有对那方面有天赋，或感兴趣的人会当医生或者维修工。可谁天生不愿意当歌手或演员，而愿意扫厕所呢？谁天生有种地或搬砖的天赋呢？有那么多人甘愿当食堂阿姨、保洁阿姨或建筑工人、农民，你又有什么特权过自己想要的生活呢？ 我并不是说我们不该有崇高的精神追求，只是人类当今的社会状况不容许每个人去那样做。那些甘心做繁重的体力活的人，并不是傻，只是这个社会需要我们这样做。所以，该工作时别偷懒，敬职敬责的做好你那份工作吧。 当然，如果未来有一天，世界成为一体，国与国的边界消除了，机器人代替人类干活，那么每个人都会同意“船长”的看法了。那时候，韩非子的学说也丧失了其价值，不过我想，韩非子如果能看到这一切，他不会为自己的学说感到惋惜。没准，他希望的就是自己的学说最后没有应用价值了呢 。