老苏与书
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高度爱书的老苏，也爱出了高度近视，见到朋友时亲热揽肩，咧嘴而笑，眼睛在厚镜片后面就显得更细了，细到几乎看不见。
老苏是鄂人，地属沔阳，沔字形容水流满的样子，直通《小雅》“沔彼流水，朝宗于海”，多古雅的名字，可惜后来撤县建市，竟改成了仙桃市，让人叹惋。某日我在杭州植物园，见着一个高约两三米的硕大仙桃像，白里透红的，就想起老苏，随手拍下发给他，不料没有回应，隔天问起，老苏回复道：嗟我兄弟，手机收不了彩信。
读老苏的文章，我有时会想起《飞狐外传》——鄂北钟氏三雄，面对打遍天下无敌手的苗人凤，丝毫不惧，因为自信手上有判官笔——老苏的笔头很硬，徐贲胡适哈耶克一路写过去，台湾国文掠影，诊断中国文明，理解人类共同体，乃至银河系漫游指南……落下去认穴精准，扬起来虎虎生风。
老苏很少写诗，多年前发过我一首，殊为难得，名为《一月十四日风雨大作》：朔风日紧折芳菲，冷雨连绵锁草莱。不信三春自此去，遥听二月响惊雷。这里牵连着一个和书有关的小概率故事，迄今已有十年了吧，回想起来仍觉得世事奇妙。当时我的小书《言说抵抗沉默》刚刚印出，签名题赠了几位好朋友，其中给老苏的那本，寄出两周了还没有送到，正想着要不要重新寄一次，那个周日老苏去逛仙桃的旧书店，赫然在书架发现了一册《言说抵抗沉默》，惊奇中拿下翻开，扉页正写着他的名字：“祖祥兄留存，2006年12月16日。”这本赠书，临近终点时逸出了邮路，踅到另一个场景的书架上，让拥有者额外出价，买下它，也买下欢喜一场。这个真实的故事让双方都很难忘（旧书店老板一直蒙在鼓里），里面似乎含着一些启示——尚未拥有便已失落，初次见到却是重逢，以及最终出人意外的平安，印证着友情，也像是人生的一个小比喻。
老苏的气质，在我看来，有点像作家苇岸，是最后的浪漫主义者，大地上的事情，无论大事小事，事事严肃。二〇一〇年末，他邀我们几位朋友去做客，专程赶到武汉来迎接，一路护送到仙桃，把一切安排妥当，陪伴我们直到夜深才离去，第二天一早又赶来陪吃早餐，“老苏，实在叨扰你啦。”“什么话，应该的呀！”他的眼睛在镜片后面认真地睁大了，假装凶恶地瞪了我们一下，手里正夹着个烧麦递过来，划出一道缓缓上升的热气，随着他脸上的笑意一起袅袅，笑容荡漾开了，眼睛就又眯起来了。是啊，共进晚饭的人常常只不过是应酬之交，能坐在一起同享早餐的往往是难得的朋友，多乎哉，不多也。
严肃的写作者定然爱惜文字，因为深信立言为不朽之盛事，所以不会有游戏之作。记得我上《弟子规》一课，提前咨询老苏的意见，他沉吟之后回复了一段长长的建议；等到课上好了，我顺理成章地邀他写一则评论，明明是有求于他，他却软语商量：“十分感谢你给我这个学习机会。我可能会从评论课堂本身入手，再说一点有关教育的看法，再说对传统经典的看法。这样的结构可以吗？”可以，当然可以，老苏，你怎么写都好。两周之后，一篇名为《直心为德，同类为伦》的文章就出来了，是课堂评论，也是精当的文学批评，“以角色转换体现将心比心”一句，深得我心，至今还记得；自然，他也不留情面地指出了课堂里考虑不周的环节，批评得入木三分；更没有想到的是，就连实录中的两个打错了的字，也被他发现了，一并郑重地指出来，命我改正。
于是乎，倘若要概括老苏的生活重心，也许可以归结为一个词：语文。在他看来，语文大约等于生活，语文是为了更好的生活——他对语文的理解胜过大部分以语文为饭碗的教师；然而就生活而言，他在校教书，回家读书写书，可想而知，他的生活简单得近乎旁人眼中的乏味。然而管旁人做什么呢，自己喜欢就好，家人理解就足够了。这样，慢慢就有了这本《语文不是语文书》。
书里的三辑，包含三个不同的版块：观察民国《国文百八课》与台湾《国文》，是在汉语的内部，探索典雅晓畅的国文路径；研究“美国语文”，是跃出了汉语，跨语言地比照出国内语文、国内教育的诸多不足；还有一些文章，则是从个体的生命成长、社会的制度建设、时代的精神状况等方面，反观语文与教育。
文学类书籍有一个不成文的规律，如果书名跟“街”有关，多是一流的作品，奈保尔《米格尔街》、本雅明《单向街》、舒尔茨《鳄鱼街》、桑德拉《芒果街上的小屋》、奥莱夫《鸟雀街上的孤岛》……教育类书籍也有一个不成文的规律，如果书名采用否定式的表达，那就不要轻视这本书，值得细读一番。
老苏的《语文不是语文书》，主旨很清楚，语文绝非目前人教版僵硬低劣的语文教材，语文当有更优质的教材；在否定意义上更进一步，李晓雯有一本《没有教科书》，写的是语文可以无教材，比如澳洲教育就没有固定的教材，因此教师有了极大的自由组织的空间，孩子的课堂有了无限的可能；倘若要继续否定下去呢，伊万·伊利奇有一本《非学校化社会》，一针见血地指出“如今在学校中正遭致扼杀的，恰恰是教育自身”，只有废除现存虚假而阴险的学校体统，才会有孩子们自由健康的学习与成长。这样的书还有一些：《没有围墙的学校》、《没有权威和惩罚的教育》、《为什么孩子不喜欢上学》……
谢谢老苏，在促人思考的书列中，摆上了自己的一册，可惜读书的人何其少也，在这个意义上，卡夫卡多有远见，那个把自己关在笼中、卧在干草堆上的饥饿艺术家，说的就是教书匠与写书人——人们忙着去看其他的兽畜，迈着大步匆匆而过，把饥饿艺术家完全忽略。“让他去就其所能进行饥饿表演吧，他也已经那样做了，但是他无从得救了，人们从他身旁扬长而过，不屑一顾。”
饥饿艺术家的结局，是与干草堆一同沉入地下，关于这一点，教书匠们都很清楚，但是没有关系，老苏安慰道：打开这本书吧，阅读可以给人第二次生命。
老苏是鄂人，地属沔阳，沔字形容水流满的样子，直通《小雅》“沔彼流水，朝宗于海”，多古雅的名字，可惜后来撤县建市，竟改成了仙桃市，让人叹惋。某日我在杭州植物园，见着一个高约两三米的硕大仙桃像，白里透红的，就想起老苏，随手拍下发给他，不料没有回应，隔天问起，老苏回复道：嗟我兄弟，手机收不了彩信。
读老苏的文章，我有时会想起《飞狐外传》——鄂北钟氏三雄，面对打遍天下无敌手的苗人凤，丝毫不惧，因为自信手上有判官笔——老苏的笔头很硬，徐贲胡适哈耶克一路写过去，台湾国文掠影，诊断中国文明，理解人类共同体，乃至银河系漫游指南……落下去认穴精准，扬起来虎虎生风。
老苏很少写诗，多年前发过我一首，殊为难得，名为《一月十四日风雨大作》：朔风日紧折芳菲，冷雨连绵锁草莱。不信三春自此去，遥听二月响惊雷。这里牵连着一个和书有关的小概率故事，迄今已有十年了吧，回想起来仍觉得世事奇妙。当时我的小书《言说抵抗沉默》刚刚印出，签名题赠了几位好朋友，其中给老苏的那本，寄出两周了还没有送到，正想着要不要重新寄一次，那个周日老苏去逛仙桃的旧书店，赫然在书架发现了一册《言说抵抗沉默》，惊奇中拿下翻开，扉页正写着他的名字：“祖祥兄留存，2006年12月16日。”这本赠书，临近终点时逸出了邮路，踅到另一个场景的书架上，让拥有者额外出价，买下它，也买下欢喜一场。这个真实的故事让双方都很难忘（旧书店老板一直蒙在鼓里），里面似乎含着一些启示——尚未拥有便已失落，初次见到却是重逢，以及最终出人意外的平安，印证着友情，也像是人生的一个小比喻。
老苏的气质，在我看来，有点像作家苇岸，是最后的浪漫主义者，大地上的事情，无论大事小事，事事严肃。二〇一〇年末，他邀我们几位朋友去做客，专程赶到武汉来迎接，一路护送到仙桃，把一切安排妥当，陪伴我们直到夜深才离去，第二天一早又赶来陪吃早餐，“老苏，实在叨扰你啦。”“什么话，应该的呀！”他的眼睛在镜片后面认真地睁大了，假装凶恶地瞪了我们一下，手里正夹着个烧麦递过来，划出一道缓缓上升的热气，随着他脸上的笑意一起袅袅，笑容荡漾开了，眼睛就又眯起来了。是啊，共进晚饭的人常常只不过是应酬之交，能坐在一起同享早餐的往往是难得的朋友，多乎哉，不多也。
严肃的写作者定然爱惜文字，因为深信立言为不朽之盛事，所以不会有游戏之作。记得我上《弟子规》一课，提前咨询老苏的意见，他沉吟之后回复了一段长长的建议；等到课上好了，我顺理成章地邀他写一则评论，明明是有求于他，他却软语商量：“十分感谢你给我这个学习机会。我可能会从评论课堂本身入手，再说一点有关教育的看法，再说对传统经典的看法。这样的结构可以吗？”可以，当然可以，老苏，你怎么写都好。两周之后，一篇名为《直心为德，同类为伦》的文章就出来了，是课堂评论，也是精当的文学批评，“以角色转换体现将心比心”一句，深得我心，至今还记得；自然，他也不留情面地指出了课堂里考虑不周的环节，批评得入木三分；更没有想到的是，就连实录中的两个打错了的字，也被他发现了，一并郑重地指出来，命我改正。
于是乎，倘若要概括老苏的生活重心，也许可以归结为一个词：语文。在他看来，语文大约等于生活，语文是为了更好的生活——他对语文的理解胜过大部分以语文为饭碗的教师；然而就生活而言，他在校教书，回家读书写书，可想而知，他的生活简单得近乎旁人眼中的乏味。然而管旁人做什么呢，自己喜欢就好，家人理解就足够了。这样，慢慢就有了这本《语文不是语文书》。
书里的三辑，包含三个不同的版块：观察民国《国文百八课》与台湾《国文》，是在汉语的内部，探索典雅晓畅的国文路径；研究“美国语文”，是跃出了汉语，跨语言地比照出国内语文、国内教育的诸多不足；还有一些文章，则是从个体的生命成长、社会的制度建设、时代的精神状况等方面，反观语文与教育。
文学类书籍有一个不成文的规律，如果书名跟“街”有关，多是一流的作品，奈保尔《米格尔街》、本雅明《单向街》、舒尔茨《鳄鱼街》、桑德拉《芒果街上的小屋》、奥莱夫《鸟雀街上的孤岛》……教育类书籍也有一个不成文的规律，如果书名采用否定式的表达，那就不要轻视这本书，值得细读一番。
老苏的《语文不是语文书》，主旨很清楚，语文绝非目前人教版僵硬低劣的语文教材，语文当有更优质的教材；在否定意义上更进一步，李晓雯有一本《没有教科书》，写的是语文可以无教材，比如澳洲教育就没有固定的教材，因此教师有了极大的自由组织的空间，孩子的课堂有了无限的可能；倘若要继续否定下去呢，伊万·伊利奇有一本《非学校化社会》，一针见血地指出“如今在学校中正遭致扼杀的，恰恰是教育自身”，只有废除现存虚假而阴险的学校体统，才会有孩子们自由健康的学习与成长。这样的书还有一些：《没有围墙的学校》、《没有权威和惩罚的教育》、《为什么孩子不喜欢上学》……
谢谢老苏，在促人思考的书列中，摆上了自己的一册，可惜读书的人何其少也，在这个意义上，卡夫卡多有远见，那个把自己关在笼中、卧在干草堆上的饥饿艺术家，说的就是教书匠与写书人——人们忙着去看其他的兽畜，迈着大步匆匆而过，把饥饿艺术家完全忽略。“让他去就其所能进行饥饿表演吧，他也已经那样做了，但是他无从得救了，人们从他身旁扬长而过，不屑一顾。”
饥饿艺术家的结局，是与干草堆一同沉入地下，关于这一点，教书匠们都很清楚，但是没有关系，老苏安慰道：打开这本书吧，阅读可以给人第二次生命。
