讀書錄·「這是這」與「圓的方」——讀維特根斯坦《戰時筆記》

維特根斯坦是近代歐洲所謂「語言派」哲學的大師。這一派哲學，由人獸之辨在于思維這一基本哲理出發，由思維本質在於語言來「搭個橋梁」，最終把人落實於「語言的動物」，認語言為打開人類思維之秘的鑰匙。也就是說，語言所到之處，也就是人類思維之邊界。凡不入語言之門者，也就不入人之世界的大門。凡語言難以表達者，或不能表達者，幾乎就是康德所謂「物自體」，與人總是「隔緣」或者「絕緣」。

近時讀了維氏的《戰時筆記》，系其一戰從軍時偷閒中「做自己工作」之所記，分為「邏輯」及「私人」兩部分。筆記中常常會有「答案好像已在嘴邊」、「打破僵局的話就在嘴邊，但還是未說出」之類的記載，可想見其冥思之神情及哲思欲破未破時之情狀。其認人之語言命題，為人之世界一切可能性之「圖像」，其結構特徵與其「所指」有某種共同之關係。命題本身「然則然矣」，不過只是「當然」、「或然」及「未然」，所以無所謂是與否。只有與「已然」相比較，方有是與否。世界本身無所謂善與惡，只有與人相連屬，才分出善或惡。其語言論或可如此概括：人先天有其「邏輯」，命題確定「所指」的邏輯位置，涵蓋一切或然性。邏輯位置再「投影」至人之實際世界，邏輯位置與實際位置兩相比較，則命題產生「實際意義」。

維氏思維十分縝密，拈出「這是這樣的」與「這不是這樣的」兩矛盾命題，進行比較，認為兩者雖互相反對，卻都是暗含著「這樣的」的共同成份。矛盾對立其實擁有著「共同的邊界」。還有，「這是這」、「我是我」這類同義反復式的命題，雖則「沒有說出任何東西」，但是與「圓的方」、「乾的濕」之類矛盾式命題共同形成語言的「兩極」，極點對於邏輯定位是不可或缺的。此類分析，極有趣味，亦有啓發。

不過，「語言派」哲學的基礎，依然是理性主義運思方向，把理性思維「融化」在語言之中，固然在「語言之途」中窮追深探，風光無限。但是西方思想已從理性之境逐漸滲透到非理性之境，所謂「深處奧秘」，有「意在言外」、「非言語所能表出」者。中國哲學中老莊所謂「得意忘言」、「得魚忘筌」者，言與意之間的距離與「空隙」，也早就指出語言之外，似乎還有東西，亦未可知。