柏拉图的《申辩篇》说了啥
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我们知道, 苏格拉底是被雅典民主政治的法庭判处死刑而死的.
柏拉图的《申辩篇》就是苏格拉底在法庭上的辩护词.
当然, 我们已经无从考证本篇所述故事是历史真实还仅仅是柏拉图的哲学戏剧. 但从本篇提到, 当时柏拉图本人也在场. 这或许是对本篇真实性的一个提示吧.
总的说来, 本篇讲的是, 苏格拉底在法庭上大放嘲讽技能, 最终求仁得仁被判处死刑的故事.
本篇按照的庭审的阶段分为四个部分:
- 前言部分.
- 定罪阶段: 对于控告的申辩
- 量刑阶段: 对于他应当受到什么待遇的讨论
- 总结部分
一. 前言
在整个申辩的前言, 苏格拉底就强调了一件事: 真
1 演说家
苏格拉底说, 让他最惊讶的是, 原告竟然提醒大家别被他骗了, 说的好象他是演说家一样.
这是当时人们对于苏格拉底的一个误解, 所谓的演说家, 指的是当时智者阶层.
不时古希腊有这样一群人, 他们不事生产, 专以教人们如何从事政治生活, 而所教的主要内容就是, 如何辩论.
当时有人认为苏格拉底也是智者的一员.
苏格拉底说, 他并不具备演说家的基本技能, 除非演说家指的是说真话的人.
2 语言
但是他还是请求法庭充许他使用在雅典广场说话的方式来为自己辩护.
所谓的雅典广场的方式指的就是他的研究哲学时所使用的辩证法或助产术.
因为他认为这类似于他的一种方言, 法庭不应关注语言, 而应观注什么是真的.
二. 申辩
在开始申辩之前, 苏格拉底说, 他要把对他的控告分为两部分
- 最早的控告及原告
- 现在的控告及原告
苏格拉底知道, 把他告上法庭的不是这几个人, 而是整个雅典对他的厌恶.
1 最早的控告及原告
1.1 原告们
苏格拉底说这些最早的原告是不好对付的, 因为他们
- 人数多
- 时间长, 很早就在诽谤他了.
- 没对手, 因为他们没有真的把苏格拉底告上法庭, 苏格拉底反而没有申辩的机会
- 不记名, 也没有人能真的找出来这些人是谁.
1.2 控词
这些原告的控词是这样的
苏格拉底犯有多管闲事之罪, 他对天上及地上的事进行考查, 使较弱的论证战胜较强的论证, 并唆使他人学他那样.
"对天上及地上的事进行考查", 这明显讲的是自然哲学.
"使较弱的论证战胜较强的论证", 这明显讲的是智者学派.
但其实苏格拉底, (至少柏拉图笔下的苏格拉底), 是即反对自然哲学, 又反对智者学派的.
苏格拉底来举了当时阿里斯多芬的一个喜剧, 剧中苏格拉底像一个魔法师一样, 号称自己可以在天上行走.
1.3 苏格拉底的命运
苏格拉底说, 在场的各位一定会说, 无风不起浪, 大家这么说一定是有原因的. 所以他要解释一下这说法的来源.
事情起源于他的一个好事的邻居凯勒丰, 有一天去德尔菲神庙去问, 世界上有没有比苏格拉底更聪明的人? 德尔菲神谕回答: 没有.
听到这个消息的苏格拉底就觉得很慌恐, 认为德尔菲神庙说错了.
1.3.1 政治家
为了证明他不是最聪明的人, 他找了当时一个公认为聪明的政治家, 问他问题, 想以此证明, 有比苏格拉底聪明的人.
结果政治家果然回答不了苏格拉底的问题. 反而因些忿恨苏格拉底, 同时, 他周围的人也忿恨苏格拉底.
政治家的愚蠢, 关联着大众的盲信.
1.3.2 诗人
苏格拉底又找到诗人, 问他对于最得意的作品写的是啥, 结果诗人的回答也让人失望.
于是他认为, 诗人的写作, 来自于神赐, 而非诗人智慧.
诗人的愚春, 关联着对于神赐的遗忘.
1.3.3 匠人
最后他又找到匠人. 匠人确实知道苏格拉底的不知道的知识. 但匠人还误以为对于他知道他专业以外的知识, 但他其实不知道.
苏格拉底于是问自己, 自己是想和他一样, 还是即没有他的知慧, 也没有他的愚蠢.
他想了想, 认为, 他还是维持他自己的样子好.
匠人的愚蠢, 关联着他的傲曼
1.3.4 结论
所以苏格拉底认为, 德尔菲的神谕其实是在借的命来说, 像苏格拉底这样知道自己的知慧毫无价值的人是智慧的.
###由来
在苏格拉底盘问那些自以为聪明的人的时候, 总有些小青年来看这些大人物的笑话.
但等这些青年, 他们跟苏格拉底学到了什么, 他们也说不出来. 因为苏格拉底实际只证明了, 人的的智慧毫无价值.
所以这此青年就把自然哲学和知者学派的学说附会到苏格拉底身上.
2 现在的原告及控词
苏格拉底先指出现在的原告代表着四个阶层:
- 美勒托: 诗人
- 阿尼图斯: 职业家和政治家
- 吕孔: 演说家
他们的讼词有两条
- 腐蚀青年人的心灵
- 相信自己发明的神, 而不信国家承认的神
2.1 针对腐蚀青年人的心理的反驳
苏格拉底关于这点提出了两个反驳, 一个是专家专治的论证, 一个是无人自愿为恶的论证.
2.1.1 专家专治的论证
苏格拉底逼问美勒托, 到底谁对青年好. 最后得出了 "全雅典都对青年好, 除了苏格拉底以外" 的答案.
苏格拉底反驳说:
- 比如训马, 只有训马师对马是好的, 其他人都是对马不好的.
- 人也一样. 只有少数掌专业知识的才是好的
2.1.2 无人自愿为恶
苏格拉底的论证如下:
- 在好人身旁才会变好, 在坏人身边总会被伤害
- 如果苏格拉底把身边的青年变坏他也会受到伤害
所以要么苏格拉底没有把青年变坏, 要么苏格拉底对青所变坏是无意的.
如果是无意的, 应该进行私下训诫, 面非把他告上法庭.
2.2 对于不信国家的神的反驳
2.2.1无神论
苏格拉底的原告先说苏格拉底是无神论, 说
太阳是块石头, 月最是团土
2.3 对于不信国家的神的反驳
2.3.1 无神论
苏格拉底的原告先说苏格拉底是无神论, 说
太阳是块石头, 月最是团土
但这是阿那克萨哥拉的学说.
苏格拉底又反驳道:
- 不会有不信神而只信神的活动的人.
- 如果他不信神, 他为什么会为了德尔斐神庙的的神喻而到处问人.
他说, 他之所以不惧怕死刑是因为, 他认为职责是高于死亡的:
- 在战争期间, 他遵守将军的话, 而非不怕牺牲;
- 他一直遵守德尔菲神喻, 像牛虻一样叮醒雅典这只大牛. 即使这使他贫穷也无所谓.
到这里他说, 他真的体会过一个新神, 当做不好的事时, 这个神就会在他耳边阻止他.
这个神阻止他从事公共事业. 他就从此没有从事公共事业.
他说, 神的这个决定是对的. 因为像他这样一直保持一致的人参于政治, 早就丧命了.
最后他说, 他不会带自己地妻妇来这里求情, 因为这样, 法官们就要违反自己的誓言.
三 死刑
苏格拉底完成申辩后, 法庭以极小的票差判了苏格拉底死刑.
但是当时的政治还有几种替代死刑的执行方法.
第一个方法是, 由苏格拉提交一定的罚款.
苏格拉底说, 对于像他这样为了城邦的心灵而至贫的人, 国家应该出钱养他.
但这样显得太刚愎自用, 所以他议交一个罚鑫.
另一个方法是, 放逐.
苏格底也不愿离天雅典城邦.
四 结尾
最后再一次, 法庭判苏格拉底死刑
苏格拉底说, 他并不惧怕死亡, 因为当他申辩时, 他的神并滑阻止他.
他说, 死亡不会损害人, 只有恶才会.
他说, 死亡要不然是永恒的睡眠, 要不然是去另一个世界.
如果去了另一个世界, 那他可以见到荷马等伟大的诗人和神话中的英雄, 太好了.
最后他说,
等我们出了这里, 我去死, 你们去活, 但无认知道谁的前程更幸福, 只有神知道.
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