《什么是政治哲学》笔记
[美]施特劳斯 著.李世祥 等译.什么是政治哲学[M].华夏出版社.2011
什么是政治哲学？
一、 政治哲学问题
1．政治哲学是一种尝试，旨在真正了解政治事物的本性以及正当的或好的统治秩序
2．与一般的政治思想、政治观念不同 3 政治思想对知识和意见的差别漠不关心，一种坚定持有的确信 4；也区别于政治神学，其以神的启示为基础的政治教诲，但政治哲学限于人类头脑独立能触及；与政治科学，其认为对政治事物的探讨要受自然科学模式的引导，只进行经验性和实验性研究 5
3．只有当此时此地Here and Now不再是参考的核心，才会出现哲学的研究路径approach 7
4．驳value-free
（1）实证拒绝价值偏好，但真理也是价值偏好（就优先性而言），不做价值判断就不可能研究一切重要的社会现象。 10-12
（2）其基础：不同价值或价值体系之间的冲突在本质上用人类理性是无法解决的。这就导致了倾向于就对错或好坏做不负责任的论断。
（3）相信科学知识是人类知识的最高形式，这就暗含着对前科学知识的贬低。 14-15
（4）实证主义必然将自身转化为历史主义。主张的跨文化研究和去西方性，仍然是用院子现代西方社会的概念图式来解释其他文化。 17
（5）总结：人无法抛开好社会的问题，人无法通过听从历史或任何其他不同于他自身的理性的力量来摆脱回答这一问题的责任。
二、 古典解决方案
1．古典哲人用一种清新而直接的目光看待政治事物，这种情形和直接始终无与伦比。 19
2．柏拉图把哲学比做疯狂，思想要的不是节制，是无畏，但节制是一种控制哲人言辞的德性 23
3．《法义》告诉我们的就是苏格拉底到克里特后的所作所为：他将为克里特带来雅典的祝福、雅典的法律、雅典的制度、宴饮和哲学。 24
4．统治群体的特性取决于整个社会秩序和政治秩序，取决于politeia——政治regime，法律的起因是政制。政制是秩序、形式，它赋予社会其特性，是一种特定的生活方式，作为共同生活的生活的形式。我们今天习惯用支离破碎的方式去看待，我们可以试着阐明一个简单一元的思想，它就表达在politeia一词本身中：生活是指向某个目的的活动；社会生活是一种指向某个只有社会才能追求的目的的活动；但为了追求作为其全面目标的一个特定目标，必须要以一种与那一目标相符的方式来组织、安排、建构和组成社会。在相互冲突的政制中，最佳政制的问题引导着古典政治哲学。
5．最佳政制的实现取决于自然倾向于彼此分离的各种事物的汇聚与巧合，因此其落实取决于机运25，最佳政制虽优于所有的实际政制却缺乏现实性——其终极原因在于人的双重本性，是人是居间存在者in between being这个事实：人介于兽与神之间。 26
6．古典哲学遭受的反对：古典派反民主。这体现在《王制》第八卷，因为民主制的原则是自由，但柏拉图不仅关注哲学的可能，还有一个稳定的政治秩序，人类生活乃至社会生活的目的不是自由而是德性。自由作为目标是含混的，因为它既是作恶的自由也是行善的自由，德性通常只有通过教育才会出现。 27
三、 现代解决方案
1．现代政治哲学的奠基者是马基雅维利。31 他是一个渎神的大师，但我们更强烈感到的不是其渎神的魅力和优雅而是其震撼性的特点。他对道德的批判等同于他对古典政治哲学的批判。他有意识地降低了社会行动的标准，使其更有可能实现。 32为了征服机运，人们必须降低标准；人们必须使重点从道德品质转向制度。 38
2．如果人天生就不受命追求德性或完美，如果人没有自然的目的，人就能够为自己设定几乎任何他渴望的目的：人几乎具备无限的可塑性。 33
3．马基雅维利不仅改变了政治教诲的实质，也彻底改变了其模式。其实质可以说是关于全新君主的全新教诲，在社会的基础乃至结构中不道德的本质的固有性 essential inherence。关于先知，他说，所有武装的先知都取胜了，如摩西，所有没有武装的先知都失败了，如耶稣。 35
4．有一个人时马基雅维利的方案更加缓和，他就是霍布斯，他是一位诚实直白的英格兰人（福尔摩斯），他缺少其导师精致的意大利手法（莫里亚蒂）。其自然状态就是为了反驳马基雅维利的根本主张，正义不仅是社会的作品，而且还存在着以后总自然正当 natural right。自我保存的欲望，或者说对暴死的恐惧，站在公民社会摇篮里的不是荣誉——或骄傲——的光辉和魅力，而是害怕死亡所造成的恐惧；文明的奠基者不是英雄们（即使是弑兄和乱伦式的英雄）而是赤裸裸颤抖着的可怜恶魔们。 39马基雅维利的政治教诲的核心是荣誉，霍布斯的核心则是权力，权力远远比荣誉更加实用。权力远不是一种高尚或邪恶的追求目标，它是一种冰冷的客观必然性的要求或表达。道德上是中立的，弥漫着衰老的气息。
5．使马基雅维利更加缓和的工作是洛克的工作，人的自我保存首先需要的是食物，宽泛地说就是财富，而不是枪。因此自我保存的欲望局变成了对财富和获取acquisition的欲望，自我保存的权利就变成了无限制获取的权利。霍布斯的政治教诲有一定的诗意品质，洛克的教诲则是散文版。 40
6．霍布斯和洛克的自然法仍然是实定法positive law，从诉诸实定法转向诉诸自然法仍有可能。卢梭认为一个根据自然法妥当建构的公民社会将自动产生实定法。他表述为：公意——一个社会的意志——不会犯错；公意——某类社会内在的意志——取代了超验的自然正当。卢梭把我们引向更深的困境，如果正义的最终标准变成公意，食人族同其对立面同样正当。 42
政治哲学与历史
1. 政治哲学不是一门历史学科。无论历史知识多重要，他们只是政治哲学的预备与辅助。47
2. 如果政治哲学“体系间的无政府状态”能说明什么问题，那将是我们对于最重要的问题依然一无所知，这说明了哲学的必要性。52
注意一种被遗忘的写作艺术
1. 必须尊重社会的意见
2. 区分作为真实教诲的隐微教诲和有益社会的显白教诲 215
