作者:
[汉] 许慎 撰
/
[宋] 徐铉杨 校定
/
许慎
出版社: 中华书局
副标题: 中华书局影印
出版年: 1963-12
页数: 328
定价: 24.00元
装帧: 平装
ISBN: 9787101002607
出版社: 中华书局
副标题: 中华书局影印
出版年: 1963-12
页数: 328
定价: 24.00元
装帧: 平装
ISBN: 9787101002607
内容简介 · · · · · ·
本书是中国第一部系统地分析汉字字形和考究学源的字书，也是流传最广的中文必借工具书。
《说文解字》总结了先秦、两汉文学的成果，给我们保存了汉字的形、音、义，是研究甲骨文、金文和古音、训访不可缺少的桥梁。特别是《说文》对字义的解释一般保存了最古的含义，对理解古书上的词义更有帮助。
保存了研究古代社会历史、文化等各方面的材料，是我们整理我国优秀的文化遗产的重要的阶梯。《说文》包括各种含义的字的解释，反映了古代的政治、经济、文化、风俗习惯等等。如《说文》“车，舆轮之总名，夏后时奚仲所造”。根据《说文》的说解，可以肯定在夏代已有“车”这种交通工具。又如“姓”字从“女”和诸如“姜”、“姬”、“姚”等一系列从“女”旁的姓，可以窥测到古代母系社会的痕迹。由此可见，《说文》反映了古代的一些历史情况和各种知识，有助于我们博古通今。
历来有关《说文解字》的版本可谓汗牛充栋...
说文解字的创作者
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作者简介 · · · · · ·
许慎（约58年-约147年），字叔重，东汉汝南召陵（现河南郾城县）人，有“五经无双许叔重”之赞赏。他是汉代有名的经学家、文字学家、语言学家，是中国文字学的开拓者。于公元100年（东汉和帝永元十一年）着《说文解字》，是中国首部字典。许慎曾担任太尉府祭酒，师从经学大师贾逵。他历经21年着成的《说文解字》，归纳出了汉字540个部首。许慎另着有《五经异义》、《淮南鸿烈解诂》等书，已失传。许锦晶曰： 叔重者，名慎，汝南召陵人也。性纯笃，少博学经籍，马融常推敬之，时人为之语曰：“《五经》无双许叔重。”为郡攻曺，举孝廉，再迁除洨长。卒于家。初，慎以《五经》传说臧否不同，于是撰为《五经异议》。永元十有二年（100），始作《说文解字》，序曰叙曰：古者庖牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，视鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作《易》八卦，以垂宪象。及神...
目录 · · · · · ·
说文解字叙
古者庖牺氏之王天下也，仰则观象於天，俯则观法於地，视鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物;於是始作《易》八卦，以垂宪象。及神农氏，结绳为治而统其事。庶业其繁，饰伪萌生。黄帝之史仓颉，见鸟兽蹏迒之迹，知分理之可相别异也，初造书契。百工以乂，万品以察，盖取诸《夬》。「夬，扬於王庭」，言文者，宣教明化於王者朝庭，「君子所以施禄及下，居德则忌」也。仓颉之初作书，盖依类象形，故谓之文。其后形声相益，即谓之字。【文者，物象之本;】(疑脱文，段注补)字者，言孳乳而浸多也。著於竹帛谓之书。书者，如也。以迄五帝三王之世，改易殊体，封於泰山者七十有二代，靡有同焉。
周礼:八岁入小学，保氏教国子，先以六书。一曰指事。指事者，视而可识，察而可见，上、下是也。二曰象形。象形者，画成其物，随体诘诎，日、月是也。三曰形声。形声者，以事为名，取譬相成，江、河是也。四曰会意。会意者，比类合谊，以见指撝，武、信是也。五曰转注。转注者，建类一首，同意相受，考、老是也。六曰假借。假借者，本无其字，依声托事，令、长是也。
及宣王，太史籀著大篆十五篇，与古文或异。至孔子书六经，左丘明述春秋传，皆以古文，厥意可得而说。其后诸侯力政，不统於王，恶礼乐之害己，而皆去其典籍。分为七国，田畴异亩，车涂异轨，律令异法，衣冠异制，言语异声，文字异形。秦始皇帝初兼天下，丞相李斯乃奏同之，罢其不与秦文合者。斯作《仓颉篇》，中车府令赵高作《爰历篇》，大史令胡毋敬作《博学篇》，皆取史籀大篆，或颇省改，所谓小篆者也。
是时，秦烧灭书籍，涤除旧典。大发吏卒，兴役戍。官狱职务繁，初有隶书，以趣约易，而古文由此而绝矣。自尔秦书有八体:一曰大篆，二曰小篆，三曰刻符，四曰虫书，五曰摹印，六曰署书，七曰殳书，八曰隶书。汉兴有草书。《尉律》:学僮十七已上始试，讽籀书九千字乃得为吏。又以八体试之，郡移太史并课，最者以为尚书史。书或不正，辄举劾之。今虽有尉律，不课，小学不修，莫达其说久矣。
孝宣皇帝时，召通《仓颉》读者，张敞从受之。凉州刺史杜业，沛人爰礼，讲学大夫秦近，亦能言之。孝平皇帝时，徵礼等百馀人，令说文字未央廷中，以礼为小学元士。黄门侍郎扬雄，采以作《训纂篇》。凡《仓颉》以下十四篇，凡五千三百四十字，群书所载，略存之矣。
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古者庖牺氏之王天下也，仰则观象於天，俯则观法於地，视鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物;於是始作《易》八卦，以垂宪象。及神农氏，结绳为治而统其事。庶业其繁，饰伪萌生。黄帝之史仓颉，见鸟兽蹏迒之迹，知分理之可相别异也，初造书契。百工以乂，万品以察，盖取诸《夬》。「夬，扬於王庭」，言文者，宣教明化於王者朝庭，「君子所以施禄及下，居德则忌」也。仓颉之初作书，盖依类象形，故谓之文。其后形声相益，即谓之字。【文者，物象之本;】(疑脱文，段注补)字者，言孳乳而浸多也。著於竹帛谓之书。书者，如也。以迄五帝三王之世，改易殊体，封於泰山者七十有二代，靡有同焉。
周礼:八岁入小学，保氏教国子，先以六书。一曰指事。指事者，视而可识，察而可见，上、下是也。二曰象形。象形者，画成其物，随体诘诎，日、月是也。三曰形声。形声者，以事为名，取譬相成，江、河是也。四曰会意。会意者，比类合谊，以见指撝，武、信是也。五曰转注。转注者，建类一首，同意相受，考、老是也。六曰假借。假借者，本无其字，依声托事，令、长是也。
及宣王，太史籀著大篆十五篇，与古文或异。至孔子书六经，左丘明述春秋传，皆以古文，厥意可得而说。其后诸侯力政，不统於王，恶礼乐之害己，而皆去其典籍。分为七国，田畴异亩，车涂异轨，律令异法，衣冠异制，言语异声，文字异形。秦始皇帝初兼天下，丞相李斯乃奏同之，罢其不与秦文合者。斯作《仓颉篇》，中车府令赵高作《爰历篇》，大史令胡毋敬作《博学篇》，皆取史籀大篆，或颇省改，所谓小篆者也。
是时，秦烧灭书籍，涤除旧典。大发吏卒，兴役戍。官狱职务繁，初有隶书，以趣约易，而古文由此而绝矣。自尔秦书有八体:一曰大篆，二曰小篆，三曰刻符，四曰虫书，五曰摹印，六曰署书，七曰殳书，八曰隶书。汉兴有草书。《尉律》:学僮十七已上始试，讽籀书九千字乃得为吏。又以八体试之，郡移太史并课，最者以为尚书史。书或不正，辄举劾之。今虽有尉律，不课，小学不修，莫达其说久矣。
孝宣皇帝时，召通《仓颉》读者，张敞从受之。凉州刺史杜业，沛人爰礼，讲学大夫秦近，亦能言之。孝平皇帝时，徵礼等百馀人，令说文字未央廷中，以礼为小学元士。黄门侍郎扬雄，采以作《训纂篇》。凡《仓颉》以下十四篇，凡五千三百四十字，群书所载，略存之矣。
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说文解字的书评 · · · · · · ( 全部 42 条 )
八砖
上海古籍出版社2018版
刘思亮：注解平实 深入浅出 ——评汤可敬先生《说文解字今释》（增订本）
这篇书评可能有关键情节透露
中国传统文化，历来是“经宗郑玄，字祖许慎”，许慎的《说文解字》无疑是传统字学的正宗，在传统文化中占有重要的位置。在古代，识字是读经的必由之路，通经是识字的最终目标，所以研习和阅读《说文》，必须明确《说文》首先是经学著作，其次才是字理之书。真正意义上的文字学... (展开)
薄云天
上海古籍出版社2018版
同时拥有《说文解字今译》汤可敬【上海古籍出版社】、《说文解字》汤可敬【中华书局】当当买家评论（略作排版、改动，附链接）
汤可敬的《说文解字》《說文解字今釋》有两个版本，【中华书局·三全本·简体·横排版】和【上海古籍·繁体·竖排版】，两个版本我都买了，因为看了繁体版读者评论，说繁体版内容多，被误导了，在这里澄清一下，以方便其他朋友的选择。 读古籍我有“洁癖”，喜欢繁体竖排版优于...
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哲夫成城
【轉】董婧宸：論《説文解字》聲訓的歷史來源
【作者简介】董婧宸，女。2006年至2010年，北京师范大学 文学院 汉语言文学，学士；2010年至2013年，北京师范大学 文学院 汉语言文字学，硕士，导师： 王宁教授。硕士论文：《说文解字》声训与小篆构形系统关系研究；2013年至2016年，北京师范大学 文学院 汉语言文字学，博士，...
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| 这个版本的说文解字有的笔画多的字很糊看不清楚。 | 来自ayuan | 5 回应 | 2024-08-16 15:35:36 |
| 字有点糊，买了看不懂呀 | 来自Devil | 3 回应 | 2024-08-16 15:33:34 |
| 说文解字在线查询 在线篆文字形可视化 | 来自木己己 | 2024-06-29 16:59:15 | |
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订阅关于说文解字的评论:
feed: rss 2.0
6 有用 秦小瑾 2018-12-11 01:14:12
《说文》在中国文字学上的意义是不言而喻的。它不仅仅是一部小学著作，也对古代中国的社会学、文化学、人类学等进行了超凡却不经意的总结。一学期的说文课让我认认真真地了解了540个部首的形、音、义，以及它们背后的种种故事，这是一次非常系统且重要的基础性整理。当然许慎对许多字的解释有牵强甚至失误处，但这不妨碍这本作品的伟大。最后一堂课上，对540部首的小篆形体进行了摹写，实在是令人印象深刻。
7 有用 風姬易溯 2010-05-28 17:11:09
我的那本书页里有香气，几年来都没变过。你们呢？
7 有用 金魚 2013-08-06 15:18:44
还鸡巴可以逼格这么高！卧槽荣登我书架的最高层
4 有用 会微积分的猫 2016-03-30 13:35:37
喜欢看解构文字的过程，有种透澈明了的智慧
0 有用 44 2006-12-10 01:48:02
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